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程朱理学的思想诞生于嵩山地区，是朱熹继承和发展了二程思想，建立了一个完整而精致的思想体系。从广义上说，它也包括由朱熹所摄入的北宋“五子”（周敦颐、邵雍、张载和二程）的学说，并延伸到朱熹的弟子、后学及整个程朱的信奉者的思想。由于朱熹是这一派的最大代表，故又简称为朱子学。程朱理学在南宋后期开始为统治阶级所接受和推崇，经元到明清正式成为国家的统治思想。历代统治者多将二程和朱熹的理学思想扶为官方统治思想，程朱理学也因此成为人们日常言行的是非标准和识理践履的主要内容。在南宋以后700多年的历史进程中，程朱理学在促进人们的理论思维、教育人们知书识理、陶冶人们的情操、维护社会稳定、推动历史进步等方面，发挥了积极的作用。尤其把过去散乱记述的“三纲五常”、“三从四德”综合完善在一起联用，成为理学的“流行语”，人们应当“去人欲，存天理”，自觉遵守三纲五常的道德规范。《论语·为政》“殷因于夏礼，所损益可知也”何晏集解：“马融曰：所因，谓三纲五常也。”是说三纲五常之礼仪源于夏朝，夏朝建都在嵩山脚下，他是华夏（中原）礼仪文化和道德精神之根，并代代传承了下来。
儒学用阴阳的流转，与四时相配合，推论出东南西北中的方位和金木水火土五行的关系。而且突出土居中央，为五行之主的地位，认为五行是天道的表现，并进而把这种阳天阴地相互依存的理论用于社会，从此而推论出“三纲五常”。《易纬》还以大量的篇幅对仁、义、礼、智、信五常的永恒合理性进行了论证。《乾凿度》卷上说：人生而应八卦之体，得五气以为五常，仁、义、礼、智、信是也。夫万物始出于震；震，东方之卦也，阳气始生，受形之道也，故东方为仁。成于离；离，南方之卦也，阳得正于上，阴得正于下，尊卑之象定，礼之序也，故南方为礼。入于兑；兑，西方之卦也，阴用事而万物得其宜，义之理也，故西方为义。渐于坎；坎，北方之卦也，阴气形盛，阴阳气含闭，信之类也，故北方为信。夫四方之义，皆统于中央，故乾、坤、艮、巽，位在四维。中央所以绳四方行也，智之决也，故中央为智。故道兴于仁，立于礼，理于义，定于信，成于智。五者，道德之分，天人之际也。圣人所以通天意，理人伦，而明至道也。很显然，《易纬》的这段话，是用其卦气说来说明仁、义、礼、智、信这五常禀于五气、合于天。按方位五常分别是：东为仁，西为义，南为礼，北为信，中为智；按五行五常分别是：金为义，木为仁，水为信，火为礼，土为智。其中把智放在了及其重要的位置，“智”是中心，是魂，是帅，是五常的根本所在，没有智就成就不了一切，社会就不会发展。这种论述，比董仲舒的以五行论证忠、孝更加系统而有条理，并充满了神秘色彩。儒家对三纲完整的阐述是:“君为臣纲，君不正，臣投他国；国为民纲，国不正，民起攻之；父为子纲，父不慈，子奔他乡；子为父望，子不正，大义灭亲；夫为妻纲，夫不正，妻可改嫁；妻为夫助，妻不贤，夫则休之。”“三纲”对塑造中华民族性格起积极作用，重视主观意志力量，注重气节、品德，自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命。看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“三纲五常:中华圣山嵩山成语故事系列之二百一十二”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
