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欧阳询由陈、隋入唐并深得唐太宗李世民赏识重用。历任弘文馆学士，封渤海县男，官至太子率更令，故世常称之为 “率更”、“欧阳率更”。他博通经史，著有《艺文类聚》一百卷。书法各体俱精，而以楷书为最工。初学二王，后兼得秦篆、汉隶、魏碑之法，自成一家。笔力险劲，体势凛肃，意志精密俊逸，而又法度森严，世称“欧体”,对后世影响深远。他传世的作品有楷碑《九成宫醴泉铭》、《化度寺邕禅师塔铭》、《虞恭公温彦博碑》、《皇甫诞碑》、《姚辩墓志铭》;隶碑 《房彦谦碑》、《唐宗圣观记》;行书墨迹《张翰思鲈帖》、《梦奠帖》、《卜商帖》等。现择其要介绍如下。
九成宫醴泉铭
《九成宫醴泉铭》。此碑是欧书碑刻中最著名、流传最广远的一种，简称《九成宫》或《醴泉铭》。唐贞观六年(632)立，魏征撰文。九成宫在今陕西麟游县天台山，原为隋文帝杨坚的避暑行宫，依山而建，豪华壮观。杨坚在此宫内为其子杨广所弑。隋亡后，唐太宗下令复修，并因山有九重，而改隋时的原名 “仁寿宫”为 “九成宫”。其宏大壮丽为唐代离宫之首，魏征的描绘是：“冠山抗殿，绝谷为池，跨水架楹，分岩竦阙，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛，台榭参差。仰观则迢递百寻，下临则峥嵘千仞。”但宫内缺水。贞观二年唐太宗在宫中“西城之阴，高阁之下”见一块地方显得潮湿，遂以手杖敲地命掘之，竟得一眼甘泉，“引为一渠，其清如镜，味甘如醴”,于是名为“ 醴泉”,并命时任秘书监的魏征撰文纪事，命欧阳询书写立碑。唐高宗仪凤三年(678)正值高宗第八次驾幸九成宫避暑时，天台山山洪暴发，九成宫被毁坏，此后再未修复，现仅有遗址残迹。但《九成宫》碑尚完好保存，系黑石所镌，石质细腻坚润，弥足珍贵，今已砌碑亭围墙保护之。碑高7. 4尺，宽3. 6尺，楷书二十四行，每行五十字。为欧阳询七十六岁时得意之作，结体庄正，法度森严，于清虚疏朗中见劲拔险峻，堪称人书俱老，炉火纯青，千余年来被奉为楷法之极至，后世习书者，十之六、七是从学《九成宫》始。由于立碑伊始即频遭捶拓，唐时碑体已有断裂处，宋时更磨损失真，到清初拓本，笔画已细如铁线。现存最精美的拓本，是明代驸马都尉李祺的传本，点画丰满，锋颖如新，当属唐拓本。
九成宫醴泉铭
化度寺邕禅师塔铭
《化度寺邕禅师塔铭》。此碑简称《化度寺碑》,李百药撰文，唐太宗贞观五年(631)立。化度寺在唐长安城内朱雀街，原址已不可考，原碑也于宋代断毁。据明解缙《春雨集》称，此碑曾流落至终南山，北宋庆历初年开府公范壅奉使赴长安，路经终南山一佛寺，见阶台之下弃一碑，竟是欧书 《化度寺碑》,惊喜异常，叹为至宝。寺僧却误以为碑石中有宝，待范离寺后，便敲开碑石，固未得宝，遂弃断碑于寺后。范壅后来又到寺中寻访，碑已不见，待获悉详情找到以后，业已断裂为三。范出高价购得此断碑，置于府内的 “赐书阁”; “靖康之乱”中又藏于井内。乱平后，有人从井中取出，椎拓之后将碑石碎毁，从此堪称圣手天工的《化度寺碑》便消失了。若真如此，其命运乃 “美”的悲剧。但此碑在宋时就有不少翻刻，明宋濂《潜溪集》称其分南北两体，“南本失于瘦，北本失于肥”。清光绪间在敦煌石室发现此碑的残拓本六页，共二百余字，可能是唐拓本，也有人认为是翻刻本，首页现藏巴黎博物馆，其余流落到英国。此碑的传世拓本多，最珍贵的是上海吴县吴氏四欧堂藏本，现存上海博物馆，被认为原拓孤本，其他的都是翻刻本。此碑与《九成宫》同为欧阳询晚年力作，历代评者中多有人认为它书法精绝，更胜《九成宫》,其字形比《九成宫》稍褊，笔法较腴润，间距略密。书论云 “密为老气”,故此碑虽早于 《九成宫》一年立，却更有人书俱老的意态。它除了具备《九成宫》的风格外，还有一种浑穆高简的气象，加以原石无存，因此更得一些书家的偏爱。但对初学者来说，《九成宫》更相宜。
虞恭公温彦博碑
《虞恭公温彦博碑》。此碑又称《虞恭公碑》或《温彦博碑》,岑文本撰文，唐贞观十一年(637)立。温彦博是唐初重臣，曾因兵败被俘，被突厥人长期囚于阴山，至太宗与突厥和好才回到长安；仕中书令，封虞国公，卒后追谥“恭公”,故世称虞恭公。此碑在陕西醴泉县唐太宗的陵园昭陵，高丈余，宽4. 4尺，正书三十六行，每行七十七字，因剥蚀严重，字多不可辨。欧阳询书此碑时已是八十一岁高龄，仍字字风骨整峻，神采奕奕，但比《九成宫》、《化度寺》还是要略逊一筹。明赵蜬《石墨镌华》评论说： “信本此碑比《皇甫》、《九成》差小，而结体严整，不在二碑之下。”清杨守敬说： “《虞恭公温彦博碑》为最晚年之作，平正婉和，其结体不似《醴泉》之开张，又不如 《皇甫》之峻拔。”因原碑损蚀，海内无全拓本。传世最早拓本为宋拓本，仅存八百余字，北京故宫博物院和上海博物馆均有藏本，皆精美。上海本原为明嘉庆皇帝内府藏本。
皇甫诞碑
《皇甫诞碑》。此碑又称 《皇甫》或 《皇甫君碑》,于志宁撰文。碑上未书年月，故何时立碑不可考，宋赵明诚，清顾炎武、王澍、翁方纲等认为立于高祖武德年间或太宗贞观年间。由书风的傲劲观之，恐比上述三碑均早。碑主皇甫诞为隋文帝重臣，炀帝即位，汉王杨谅举兵叛乱，皇甫诞不从，为杨谅所杀；后皇甫之子归于唐，遂为之树碑立传，以颂其节。此碑原在陕西蓝田鸣犊镇皇甫诞墓所，后移至西安学府，即今西安碑林，现存。明嘉靖年间曾专修碑亭加以保护，但万历四十四年关中地震，碑亭倾毁，碑被压断，断处失二十余字。碑文正书二十八行，每行五十九字，现有北宋时的未断全拓本传世。晚近拓本和翻刻本亦不少，但均于欧书韵致有变。较之他碑，此碑于法度精严之外，更有骨气劲峭的特点。明王世贞《弇州山人书稿》说：“率更书《皇甫诞碑》比之诸帖尤为险劲。”故若以险劲论，此碑堪称欧书之最。
姚辩墓志铭
《姚辩墓志铭》。此碑又称《姚恭公墓志铭》。虞世南撰文，隋大业七年(611)立。姚辩系隋时武将，精于边事，屡立大功，官至大将军，卒后谥 “恭公”。此铭石远比前数碑窄小，高3. 3尺，宽1. 5尺，正书三十二行，每行四十二字，两面书刻。刻玉是当时名匠万文韶，褚遂良书《雁塔圣教序》亦出其手。惜原石早佚失，后人据拓本钩摹重刻，讹变处甚多。清顾炎武曾得全拓本。传世最佳拓本为宋拓，现藏中国艺术研究院。该墓志是欧阳询五十五岁时的小楷名作，下笔饱满，意态秀劲多姿。清程瑶田在其所藏拓本上评曰： “欧阳信本天骨开张，秀劲绝世……即后世拓本甚劣，其格法尚存，犹可令人想见其态度。”
综观之，上述诸碑气势非凡，无不体现出初唐蓬勃高古的初唐气象。而其中最能代表欧书风格则又当首推：《化度寺》方润端庄，功力殊为深厚；《皇甫诞》劲峭挺拔，意气分外昂扬； 《九成宫》则兼具二者之长，有将 “庄书”、“劲书”加以中和之美，故论及“欧体”的影响流传，它最具优势。
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