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总第一六九七期；欢迎关注。
在展览机制引导下的书法创作，更多地呈现出现代性、时尚性、视觉感。色彩、拼接、装饰等充斥展厅。在目不暇接的多彩形式里，书法的初心丢失了。而当我们重新审读古典书论和经典作品时，古意的风格审美彰显的是一种久违的陌生感。看多了线直体妍的时尚书法，我们对古意的审读显得茫然无绪，不断地『刷屏』，也难以探寻古意的幽趣本意。多年来，我沉浸在汉隶的风花浪卷中，体验古意的简静质朴纯深之美，深深感到古意难寻、古意难学、古意难得。
我这里所说的古意，与诗意、书意、画意相通。『意』是意念、意趣、意致等感觉方面的因素。而『古』者，其本质是历史的邈远、生命的苍茫，呈现出邃然深远、味之无极的境界。
在中国书法史上，书法的『古』『今』之别是有特定的历史时段，汉魏之『古』与东晋之『今』，是以『二王』时代为界线来分的，其时代风格界线即『古质而今妍』。
崇古是学书之人的普遍心理，而『古』的 内涵又极含浑且因人而异。在古人一系列的书论中，对『古』的表述很多，如高古、奇古、雄古、淳古、古朴、古拙、古雅、古致、古质、古怪、古劲等，『古意』附加上其它意义后，更显扑朔迷离，难以捉摸。学书『循源取法』，首要明书法『古意』之源。
虞龢《论书表》:『夫古质而今妍，数之常也；爱妍而薄质，人之情也。锺、张方之二王，可谓古矣，岂得无妍质之殊？』
萧衍《观锺繇书法十二意》：『元常谓之古肥，子敬谓之今瘦，今古既殊，肥瘦颇反，如自省览，有异众说。』
陆行直评价锺繇：『高古纯朴，超妙入神，无晋唐插花美女之态。』
米芾《海岳名言》：『书至隶兴，大篆古法大坏矣。篆籀各随字形大小，故知百物之状，活动圆备，各各自足。隶乃始有展促之势，而三代法亡矣。』
蔡襄《石鼓文跋》云：『观《石鼓文》，爱其古质。物象形势，有遗思焉。及得《原叔鼎器铭》，又知古之篆文，或多或省，或移之左右上下，唯其意之所欲，然亦有工拙。』
欧阳修论书有云：『今虽隶字已变于古，而变古为隶者非圣人，不足师法，然其点画曲直犹有准则，书虽末事，而当从常法，不可以为怪， 亦犹是矣。』
宋李昭《跋三代款识》云：『昔韩退之作《石鼓歌》，以为俗书失之姿媚，亦至论也。纡余鲜妍，粲然动人，无复高古之遗态，此姿媚之过也。』
宋董逌《广川书跋》：『至于分若抵背，合如并目，以侧映斜，以斜附曲，然后成书，而古人如此，盖尽之也。』
清王澍论书云：『盖自曹氏篡汉后，书法便截然分古今，无复汉人高古肃穆之风。犹羲之书《兰亭》，破坏秦汉浑古风格，为后世妍媚者开前路。』
清包世臣《艺舟双楫》：『古帖之异于后人者，在善用曲。』
从以上诸家之评，可以看出，『古』和质、肥、朴、穆、曲等相联系，『今』和瘦、妍、姿、 媚、美等相联系。
『古意』源于大篆，流觞于两汉隶书。大篆汉隶形方，笔重，气厚，线曲，意深。但在篆隶书的体系里并不是所有篆隶书都是深具古意的。篆、隶书在演变过程中有一个从简净向繁琐、从质朴向整饬、从率意向工致的转变。
从书法史的发展演变来看，饶有古意的作品大都产生在书体嬗变交替之时。如篆隶交替时期的《莱子侯刻石》，具有以篆为隶的审美特征。杨守敬《评碑记》对其评价『是刻苍劲简质，汉隶之存者为最古，亦为最高』。
隶楷相交之时的晋碑《爨宝子碑》《爨龙颜碑》，楷中透着隶意，既有个性又具 高古之美。故隶中含篆意，楷行草中寓隶意，则浑穆渊深，古意浓郁。
从篆隶书形态看，大篆如《散氏盘》《毛公鼎》等，质朴生拙，苍茫浑厚，意态 纵横，极少装饰，曲意浓古意就浓。而甲骨文、秦小篆等虽经时间的磨砺残泐锈蚀，自具古意，但因结体工整瘦长，对称匀停，用笔精细婉约，圆润流畅，玉筋铁线已成篆法极则，其装饰性已超乎古意美。
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同样，隶书中一批具庙堂气息的碑刻，以及唐以后的诸多隶书都因其注重装饰性而弱化了古意的表现。清时就有识者认为『隶以含古意者为佳』。《曹全碑》《夏承碑》虽有古意却以奇姿胜；《史晨》《乙瑛》《礼器》等碑庙堂味重，以肃穆胜；《张迁》《鲜于璜碑》等亦古厚，却以拙胜；《石门颂》《西狭颂》《杨淮表记》《衡方碑》等形阔意曲以古意胜。
妍美书风盛行以来，学书者不知凡几，能得古意者寥寥。对古意的把握要深入到经典作品中，去抽离出暗含古意的元素，找到古意的踪迹。正如王弼《易略例·明象章》所言：『意以象尽，象以言著，故言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。』又云：『尽意莫若象，尽象莫若言。』是说『意』必须通过『象』来显示；『意』只能由『象』来表达。
那么，你是如何在临学中寻找到“古意”的呢？如何通过『象』捕捉到『意』？
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