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周穆王、西王母父女在瑶池的会见
李蔚
瑶池
瑶池,传说中西王母所居住的地方。位于群仙所居的神山——昆仑山上。
《史记·大宛列传论》：“ 崑崙,其高二千五百餘里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池。”
桓驎《西王母传》：“西王母者，所居宫阙，在昆仑之圃，有城千里、玉楼十二，左带瑶池，右环翠水。”“天上天下，三界十方，女子之登仙者、得道者，咸所吏焉。”
《纪年》：“（周）穆王十七年西征，至昆仑丘，见西王母。”“乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。”
西王母和周穆王在瑶池会见的故事，在我国可以说妇孺皆知。
西王母的形象很奇特。《山海经》说：“昆仑之丘，有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。”其实，这里主要讲的是服饰，不是说人长出虎齿、豹尾。胜，即玉胜，插在头上的一种玉制装饰品。虎齿，说的是帽子的样子。豹尾，乃其服饰的特征。这种装饰，是一种勇敢、有力量、可以征服野兽的表示，是原始狩猎民族的习尚，或者是游牧民族中原始狩猎时期的遗迹。类似的服饰，例如虎帽、背后垂尾等，今天在中国民间和少数民族地区还可以看到。
在中国古籍中，西王母其名曾经多次出现。尧涉流沙，西见王母，为其一则。舜时西王母派使者来献白玉琯（ɡuǎn官）事，不少史籍有所记载。琯是一种乐器，用竹制成，六孔，但在古代却是用玉做的。西王母向舜所献的白玉琯，后人曾从冷道舜祠下拾得，据说吹起来声音非常悦耳。
从尧到周穆王，据中国史书记载推算，约有1300年。一个人绝不可能活这么长。西王母既是人名，又不仅是一个人的名字；它还是邦名和该邦首领职务的称谓。古籍中使用“西王母”，不同的场合有不同的意指。
根据《穆天子传》的记载，周穆王同西王母会见的事发生在穆王十三年（公元前989年）。这一年的七月二十七日，穆王到达西王母之邦。第二天，会见西王母，第三天两人饮宴于瑶池之上。
古籍中的“瑶池”，其神话之由来，不是青海西宁之南的循化孟达天池，便是西宁以西的青海湖，而以青海湖最为可能。
那么，与穆王会见的当时的西王母又是何许人也？原来，她是周穆王的女儿。周穆王至此，不过是视察他女儿所领导的一个国家罢了。
我国著名学者顾实对此作过深入研究。他提出以下根据，来证明西王母是周穆王的女儿：
一、西王母在瑶池饮宴时唱过一首歌，其中有“我惟帝女”之句。“惟”，当“是”讲。这句歌词译成白话，就是：我是帝王您的女儿。
二、《山海经》描述西王母居处的情况为：“梯几而戴胜，杖”。梯，凭也。凭几，头戴玉胜，手持拐杖，明明中原贵妇人的形象。
三、西王母在穆王前唱歌，用的是地道的周代四言诗，和《诗经》中的诗歌风格极为接近。没有对中原文化的高度修养，是唱不出来的。
四、西王母对穆王行的是华夏妇女所用的再拜礼（屈膝、两手着地、叩头），而非西方的膜拜礼（合掌加额，伏地跪拜）。根据《穆天子传》的记载，穆王西巡，自过积石（在青海循化）而西，所到之处没有不是行膜拜礼的，只有西王母为唯一的例外。
穆王的女儿为什么万里投荒、建邦于斯呢？当然不会是和亲。大约西王母部落比较落后，当时内部矛盾太多，而他们又实行的是女王制，所以穆王就派自己的女儿去进行治理。
穆王即位时年已五十余岁，即位十三年后见女儿时当已六十多岁，估计西王母的年龄约当三、四十岁。如此年轻，而称为“西王母”者，当系尊大其称号，以为镇抚西荒。也正因为如此，穆王召见她时，“执玄圭白璧”，以示郑重。复于瑶池之上，邀其饮宴，进行慰劳。最后，在弇山（弇读烟yǎn），树槐刻石，额题：“西王母之山”，以明确其管辖范围。
周穆王在瑶池宴请西王母时，西王母向父亲唱了大意是这样的一首歌：
白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间隔。
请在您健在的时候，再来看望我一次。
穆王是这样回答的：
我归东土，和治诸夏，万民平均。那时我当然还要再来。
估计约在三年之后，我就会再临这荒野之地。
正是根据这个诺言，穆王果然于三年后的十七年（公元前985年）再次“西征昆仑，见西王母”。其后，西王母并曾回到洛阳看望父王，穆王“宾于昭宫”（国宾馆），用隆重的礼节接待了她。
西王母在这次宴会的最后，这样向她的父亲陈述自己对职守的认识和在西方的生活的：
来到西方，我居其野。虎豹为群，鸟鹊相处。
但是，嘉命不迁：我是您的女儿，应该守此一方，
世民是何等地值得爱护！
您将离他们而去，我们吹笙鼓簧欢送您，
但是，心中翱翔，感情依恋。
此后，我们想念您时，只能向天际瞻望。
(2018.4.21)
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