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不知从何时开始，子非鱼之说成了辩论界的名段子。
这本身就是一个大谬，在大谬之上，再热烈地讨论来辩论去，更是谬上加谬，正如白居易说的“梦中说梦两重虚”。庄子的很多言行，其实是一种设计，不是辩论，是类似禅宗的机锋，是为了破对方的“执”。
就子非鱼这个事来说，庄子是告诉惠子，你能不能从逻辑里跳出来？能不能别把逻辑当全世界？这世界之大，远不仅仅只有逻辑这回事，放下你的执念吧，好好享受一下全新的阳光空气！
他们俩的对话，完全说的不是一回事，更不是在一个层面上对话，不是一个境界，这怎么是辩论呢？惠子在逻辑的思维里展露辩才，庄子说的是：去你的吧！从逻辑里出来吧，别困在里面！在逻辑里兜圈盘旋，是在自我里打转，越纠缠里面，自我就越壮大。而庄子是要“无我”，是希望人从自我走向无我，达到无碍的逍遥之境。说庄子在辩论，甚至有当代著名作家说庄子是诡辩，未免也太不了解庄子了，难道赢了口舌之辩，庄子就觉得逍遥了？
其实庄子的很多言行都是一种设计，譬如说树的有用没用，当庄子说你认为的有用未必是有用，你认为的无用未必是无用时，他也不是在辩论，是让人不要陷入有用无用的纠缠里，正如禅宗说的一句风轻云淡的话，“吃茶去”！类似于心经说的色即是空，空即是色。没有人会说心经是诡辩，但很多人指责庄子诡辩。但，这样的指责，是在贬低庄子？还是在贬低我们自己呢？
放下执念，才是子非鱼这名场面的根本核心，执着于辩论层面，会错过真正的庄子。所有的宗教，都有类似的为了让对方放下执念的设计。西方基督教，为了削除西方人的自大，创造了上帝，创造了有罪论，告诉人们：你不重要，别太把自己当回事，这是一种设计。佛教告诉谦卑的远东人，你就是佛，不用自卑，也是一种设计。设计的最后都是为了让人放下。
不管你是否认同，推荐有兴趣的朋友除了继续琢磨老庄的书之外，可以看一本非常非常冷门的书，《前往伊斯特兰的旅程》，我很多年前看的，不知道有没有记错，一个美国人类学家写自己邂逅一个南美巫师的经历。整本书说的就是巫师利用各种设计，一步一步敲碎美国人那自大的理性思维，把他身上逻辑理性的墙拆掉，让他的自我慢慢消融，宗教性慢慢萌芽生长，整本书非常魔幻。看完书你会发现，从西方，到远东，再到美洲，各种宗教的顶级层面，都是相通的，殊途同归。
中国传统文化的奥妙，远远不是我们当代人现在看到的那么一点点，但愿你可以和十六翁一起，以冒险的精神去探寻领略中国传统文化的独特之美。
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