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（蜗牛看西游第1746期）
文/范泛记书
说起西游记中谁对唐僧用情最深？人们第一个想到的往往会是女儿国国王。
女儿国国王倾城倾国、柔情似水，对唐僧一见钟情、以身相许。在86版西游记中，她更把自己比做“一国重宝”，骗他深夜里来宫中细细把玩品鉴。这位女王虽然外表含蓄内敛，但内中实在是热烈澎湃，可说是别有兴致，极富情趣。
除了女儿国国王，她的邻居蝎子精也是一个情种。蝎子精不图唐朝和尚的肉，只求御弟哥哥的心。为了云雨之事，她对唐僧百般魅惑，甚至借白软柔弹的馒头作为暗喻，来引诱挑逗和尚，书中的语言及其露骨、大胆。唐僧坚决不从，斥之为粉骷髅，蝎子精却不气不恼，而是温柔的上前与他宽衣解带。唐僧也有股子拧劲儿，你要解，我偏不解，将个僧衣捂得严严实实。整个晚上，两人一直在床上拉拉扯扯，一个是粉娇娃玉面含春，饥渴难耐；一个是苦行僧紧裹衣袍，东躲西藏。这一夜，两人都累得够呛。眼看天明，蝎子精最终放弃，心中虽是不甘，却也没有兽性大发，来个霸王硬上弓什么的，可见她对唐僧的珍惜。
女儿国王和蝎子精都算是对唐僧很用情、用心的了，但要是与另一位相比，还差去不少。他就是唐朝皇帝李世民。当然，李世民并非对唐僧有所情欲，不是想做什么断臂之事，而是另有深意。这，还要从唐僧还未从长安时出发说起。
当年，观音菩萨奉佛旨到长安寻觅取经人。她在水陆大会上搅局，点出西天如来佛祖处有三藏佛法正等待着有缘人。
唐太宗李世民闻听大喜，当即拍板决定取经，而身为大唐第一高僧、水陆大会主持的陈玄奘便是最佳人选。
唐僧果真愿意去吗？并不尽然。领旨回到洪福寺后，他是一副忧心忡忡的样子。有徒弟说西天路险，只怕有去无回，玄奘道：“我已发了弘誓大愿，不取真经，永坠沉沦地狱。大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报耳。我此去真是渺渺茫茫，吉凶难定。”从中我们可以看出，唐僧自告奋勇取经，主要是为了报答皇恩，实在是形势所迫，不得不为。玄奘又道：“徒弟们，我去之后，或三二年，或五七年，但看那山门里松枝头向东，我即回来；不然，断不回矣。” 前路如何，他既无必胜信心，又非热情高涨，而是带出一种萧瑟凄凉的情调。
李世民深知取经不易，但考虑到三藏佛法“能解百冤之结，能消无妄之灾”，“管教你后代绵长，江山永固”，则千难万险也要往矣。
功成事毕关键要看取经之人。从出身、声望以及观音菩萨的点化来看，除陈玄奘外再无合适人选。
西天取经路途漫漫，困难重重，李世民最担心的就是半途而废或者一去不返。所以，强化陈玄奘的取经信心，做到牢记使命、誓要归来，就显得非常重要。在这一点上，李世民的主要做法也是唯一的办法就是用情。他一共用了三种情，一层高过一层，一重深过一重。
首先是兄弟情。当玄奘禀告愿领旨西去时，唐王大喜，上前扶起道：“法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。”自此称玄奘为“御弟圣僧”。义结金兰既是手足兄弟，休戚与共、肝胆相照，情深义重、绝不相负。
其次是家国情。次日为玄奘送行，太宗问曰：“御弟雅号甚称？”玄奘回答没有雅号，太宗便道：“当时菩萨说，西天有经三藏。御弟可指经取号，号曰‘三藏’何如？”又赐以国姓“唐”，自此陈玄奘方称为“唐三藏”、“唐僧”。以“三藏”为名，是要牢记使命所在；以“唐”为姓，是要不忘国家嘱托。相比于兄弟情，境界格局又上一层。
最后是故乡情。临行前，李世民举爵敬酒，玄奘不得不饮。就在他要喝下时，李世民低头拾一撮尘土弹入酒中，道：“日久年深，山遥路远，御弟可进此酒：宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。”这里既有兄弟，又有家国，更是本源本宗，最终的归宿。中国人讲求“落叶归根，不忘故土”，因为故乡，既是起点更是终点，是超越了家与国的终极的情感寄托。李世民最后讲故乡情，不意在生前，而意在亡后，叮嘱唐僧一定要回来，可千万别做他乡之鬼呀。小时候看电视剧，每每听到那首《走啊走》的背景音乐，一股乡愁便顿时升起，令人不禁潸然泪下，进而又壮怀激烈。《西游记》不是佛经。它是小说，是一本神魔小说，更是一本世俗小说，倾注和诱发了关于命运探究、价值取舍、是非评判以及道德情感的思考与共鸣。
唐王李世民将三种情感以排山倒海之势倾泻在唐僧身上，这里面既有兄弟情深，又有家国大义，完胜女儿国国王的私情爱意，当之无愧成为了西游记用情第一人。
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