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扬朱(约公元前395--约公元前335 )，字子居，魏国人（也有说是秦国人），但有一点不会错，那就是战国初期伟大的思想家、哲学家、道家杨朱学派的创始人。
使尧舜牧羊：有一次，杨朱他去拜见梁王，自称治理国家，可以像运转手掌上的东西一样自如。梁王哼着鼻子说：“你自己家里的妻妾都管不好，种的三亩菜地也锄不过来，治理国家会有这般容易？请问，你有何妙策？”
杨朱不慌不忙回答：“我当然有办法。大王见过放羊吗？几百头羊一群，叫一个牧童拿着鞭子去放牧，要东就东，要西就西，因为他会牧羊。相反，如果叫尧牵一头羊在前面走，又让舜挥着鞭子在后面赶，他俩再贤明，连一头羊也未必管得好，这样做就是乱的开始。”
义理：杨朱把治民比做牧人饲养牲畜，这体现了封建专制下的官民对立，但是杨朱的话，在一定程度上，揭示了领导工作中的辩证法，一个牧童，能管好一群羊，是因为他既有这方面的专长，又善于指挥羊；而尧舜虽是圣贤，牧羊却是外行，而且他们一前一后，相互的牵制，指挥又不能一致，于是就连一头羊也管不了。
我们在回顾下原文：杨朱见梁王，言治天下如运诸掌然。梁王曰：“先生有一妻一妾不能治。三亩之园不能芸，言治天下如运诸手掌，何以？”杨朱曰：“臣有之，君不见夫羊乎？百羊而群，使五尺童子荷杖而随之，欲东而东，欲西而西。君且使尧牵一羊，舜荷杖而随之，则乱之始也。”
这则故事来自《说苑·政理》，读完甚是启发，他把自己比成尧舜，自称是“得治大者不治小，成大功者不小苛”的贤人。他不治家，而专门从事政治活动。韩非说杨朱与墨翟一样有治世之才。古人的大智慧我们不得不服，简短两句就折射出这样的大道理，现实中我们又何尝不是呢？
其实我们应该重视专家在领导工作中的实际作用，并且注意领导艺术和工作方法，应该像“弹钢琴”一样，十个指头的动作要有节奏，互相配合。如果领导之间各行其是，意见纷岐，处处掣肘，相互扯皮，则使群众无所适从，此所谓“乱之始也”。本人是这样认为的，不知大家的意见看法，可在评论区留言~
话又说回来，在战国时期，有"天下之言不归杨则归墨的现象 "，可见其学说影响之大。杨朱学派在战国时代独树一帜，与儒墨相抗衡，卫道之庄周，宗儒之孟轲皆曾加排斥与攻击，大概正因为这种非议的影响，传后世学者望而止步；更加之秦皇焚书，汉武独尊儒家，因而秦汉时即销声匿迹。
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但这并不等于其学说及影响之亡绝，只不过沉隐民间而已，至东晋而又由张湛作注复行于世(指《列子·杨朱篇》)。张湛《列子序》中说《杨朱篇》为"仅有存者"之一，这不是编造之词。
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