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醉也是必然的。另外惊异的是,虽然常年在沙漠核心,但牧人的歌声依旧辽阔,没有受到缺水的丝毫影响。在歌声中,谁不沉醉谁就是同行者的敌人,也是主人不喜欢的客人。在古日乃,我醉倒过无数次。每一次醒来,都还心情激越,内心对主人家有着一种膜拜甚至虔诚信任的感情。很多历史书上,说游牧民族文明迟缓,而在今天,他们的那种旷达、鲁莽和拙朴,显然是我们大多数人所缺乏的,也最应当转身贴靠的。在古日乃,我还认识一个叫青格乐的女子。她说青格乐的意思就是青天。说时,她穿着民族服装,把脸抬向天空,神情当中有一些笑意,还有些惆怅。她内心的感觉我似乎能够明了,但总是模糊的,无法表达的。我想起一位牧民所说:谁成为他的女婿,就会获得上百峰骆驼、几百只羊,当然还有毛驴和狗。那是一种游牧的习俗。竟然让我好几次想象着自己和一位蒙古女子,骑着花斑马,在青草稀疏、四边黄沙雄视的古日乃草原放牧。天空永远是湛蓝的,云朵永远都是跨马征战与水中丝绸的模样,风是干的,好像是一根根的细针。然而这又能阻挡和改变什么呢?穿过巴丹吉林沙漠西部,向北,黄沙堆积,浩瀚无际,以乳房的形式,与平展而幽深的天空两两相对。到额济纳旗府所在地达来库布镇,蓦然觉得,这又是一片绿洲。但是极其小,与传说的汉唐时期的水泽之国、居延粮仓有着天壤之别。小小的居延海在唐代诗歌中占有巨大分量,而今只剩下一面小湖泊,以镜子的方式,在四面低纵的丘陵当中,对抗风沙和逐渐溃败的自然环境。胡杨林可能是唯一的。有几次,我到林中去,在干燥的白沙与红柳树之间,头顶灿烂黄金,并可从金色的叶子缝隙中看到深得让人心神俱空的天空。坐在某棵干枯多年的胡杨树桩上,闭上眼睛,就可以看到无数的人,骑马挥刀的、翩翩起舞的、跪地仰望的、驱赶羊群的、骑驼缓行的,甚至在阔大帐篷中交合的、在黄沙窝里四目相对的、用胡杨叶子喂羊只的、弓箭射杀鸟雀甚至鹰隼的……那种景观,好像贯穿了额济纳的所有历史及其民众的生活图景。我多次说,十月的胡杨林是天然的宫殿与洞房,世上所有的王者与相爱的人,都应当在此度过他们最美好的人生一刻。我后来听到的故事是,一个在河西某城市读书的两个学生,他们相爱了。可是,男生父亲是教授,女生家庭是农民。遭到反对。他们先是在人去屋空的教室内有过男女之欢,却被人看到。众口纷纭之后,秋天来临了。某一日,这两名学生失踪了。许多天后,额济纳的一位牧民,在林子深处,胡杨叶子最灿烂的地方,看到两具裸着紧抱的尸体。还有一个,我不知道他们是哪里人。他们抱着的雕像也在额济纳胡杨林出现。众人唏嘘,猜测。但根本的问题是他们都是用世俗的眼光和语言。这对殉情的人来说,是一种污蔑吧。我相信,每个人的身体和灵魂当中都有类似神的部位,一旦这一部分占据了全身的统治地位,那么,他们的一切行为都可以视为在履行神意。当我沿着现在已是平展宽阔的公路回返,沿途的弱水河畔,到处都是烽燧、侯官府及其衍生品,破旧的城堡在大漠中沧桑苍凉,与沙漠浑然一色的村庄被杨树包围。妇女们总是以头巾裹面,有人附会说是当年玄奘西去印度时候,猪八戒色心难改,沿途总是骚扰女性,女性怕,而以头巾裹面的方式规避灾难。而事实上,确实,沙漠风沙大,妇女以头巾裹头面是防止沙尘进入头发,又缺水,洗不干净之故。我所在的单位就在巴丹吉林沙漠边缘,南边是鼎新绿洲,向北就是大戈壁记忆大戈壁之后的沙漠了。这也是一个小小的区域,不多的人,被水弱水河滋养,被沙枣树、红柳和杨树护佑。从1992年开始,除了读书,几乎所有的时间我都在沙漠。有些年,还直接在沙漠核心部位工作。起初是焦躁和不满的,荒凉是对人视觉的巨大摧毁。逐渐地,我安静下来,生存和生活,是每个人的首要命题。随着时间,我在发生变化,从肉身到灵魂。鼻血不再流了,身体觉得坚硬,内心不再仓皇,而是沉静。在沙漠是一种修行,一种由外而内的塑造。沙尘暴通常在春秋两季,夏天偶尔也会风暴连天,日光昏黑如夜,风暴的声音如万千奔兽,匈奴骑兵,那种摧毁是无可匹敌的。但在安静的时候,月光普照,可以把人照穿。高尚使人痛苦,庸俗使人快乐。我发现自己适合于沙漠,在沙漠当中,我可以是一匹狼,也可以是一只羊;可以骑马狂奔,模仿古代的将军和骑士、刀客和盗马贼,也可以一个人歪坐在一棵沙枣树下喝酒、看书,用冥想自我破解隐秘心事。到2010年,我在沙漠正好十八年的时间。沙漠于我,好像是骨子和灵魂里的了。风沙呼啸之后,是超乎寻常的平和与安宁;烈日之下,黄沙如金。一个人在瀚海当中,可以忘掉自身以外的世界,对他们的喧嚣也觉得可笑和浅薄。在沙漠,一个人可以确切无误地找到并透视自己,自己看自己都极端清晰。我记得,有一个朋友说,沙漠太可怕了,一辈子都不想去。我笑笑,然后低头。事后,我对他说:不去沙漠,就不知道逼仄、紧凑的生存之外,还有一种辽阔;庸碌的时间当中,还有一种洞彻灵魂的博大与安静。沙漠也是一种自然构成,人,你和我,全世界的人也都是。沙漠,作为一种存在,它于人的塑造,确实这个时代所缺乏的,比如:自我审视和塑造,对生命的深切理解与热爱、生死之惑、精神方向、孤独的真正缘由、内心所需,以及一个人在一个时代的真正价值和位置。在沙漠,走不了很远,但可以走得更深。为新书《行走沙漠二十年》一书自序,载文艺报2013年11月25日
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