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古代民间有巫术，秦、汉有神仙方术和阴阳五行之说，东汉后期又附会先秦道家的理论，产生了原始道教经典—《太平经》，形成了民间道教。魏晋门阀士族求长生，想成仙，产生了神仙道教。东晋葛洪著《抱朴子·内篇》，奠定了道教的理论基础。其《遐览篇》为道经最早的目录。南朝刘宋时，道士陆修静撰《灵宝经目》，为道经第一部总目录。同时王俭《七志》的《道经录》始述道经分类条例，备列道书目录入总目录中。
梁阮孝绪《七录序》分《仙道录》为“经戒”、“服饵”、“房中”、“符图”四部，是道书早期的分类。宋真宗迷恋道教，著作佐郎张君房与诸道士编成道经四千五百六十五卷，仗为四百六十六函，每函以《千字文》顺序编号。起“天”字.迄“宫”字，称为《大宋天宫宝藏》，为现存《道藏》之祖。君房又辑其精要为《云岌七娥》一百二十二卷.即道教的类书。其卷八、卷九《三洞经教部》经释之属，是道经的解题，颇能提纲攀领。宋徽宗大崇道教，自称道君皇帝，沼求道教仙经于天下，校定大藏五千兰百八十七卷，在福州闽县万寿观雕版，称为《万寿道藏》是我国刻印的第一部道书总集。
郑樵《通志·艺文略道家”分为《老子》、《庄子》、诸子、《阴符经》、《黄庭经》、《参同契》、目录、传、记、论、书、经、科仪、符录、吐纳、胎息、内视、道引、辟谷、内，丹、外丹、金石药、服饵、房中、修养，凡二十五种，一千三百二十三部，三千七百六琴卷。其分类法完全不同于《大宋天宫宝众》目录。元世祖忽必烈崇佛灭道，至元十八年(公元1281年)沼焚一切道教经典及经板，于是，元以前所刻《道藏》几乎全毁，仅存《太清风露经》一卷及《云岌七蔽》残叶而已。
现在我们能见到的，是明成祖诏编，明英宗正统十年重辑《道藏》，十二年刊成五千三百零五卷的《正统道藏》。神宗万历三十五年又辑《续道藏》一百八十卷，编为五千四百八十五卷，依《宋藏》分类。熹宗天启六年，道士自云界撰《道藏目录详注》四卷，附《续道藏目录》，分道教之书为七部、十二子目‘凡认为道书的要籍，每条都作了简单的解题，为道书目录的创作。
《道藏》经过历代纂辑，不断集纳了大量的与道教直接或间接有关的各类学术著作，如天文、化学(外丹)、医学《吐纳、导引、金石药、服饵)、哲学(易、老子、庄子)等，成为一部超大型的中国文化资料宝库。明刻《道藏》经板，原截北京大光明殿。1900年八国联军侵入北京，全部被焚毁。本世纪20年代，上海商务印书馆借北京白云观所藏《道藏》五千四百八十六卷影印行世。1986年天津古籍出版社据涌芬楼本重印。30年代，燕京大学引得编纂处编有《道藏子目引得》。70年代，法国编有《道藏通检》。最近，中国社会科学院宗教研究所道教研究室编有《道藏提要》，附有索引。
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