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美的背后在于丑的支撑
美与丑产生于相对，美的背后永远在于丑的支撑。这就是人们追求美的实质。但是美可以给人予快感、给人予心境、给人予幻想的满足，所以美总是牺牲丑为代价的动力。其实这也是基本人性，但不是原始人性。
有些人活着却已经死了，有些人死了却依然活着。这是指物质的存在状态与精神的存在状态的不同。一个人的存在状态不仅仅是物质的存在，而且也要精神存在才会产生生命意义和社会意义。否则会失去人类社会的本质意义。尽管差异是客观存在，但是缺失才是最大的悲哀。文化的正面意义是保护精神不死，教育的正面意义是保障精神不死。只要精神不死，人就有希望，社会就有希望，人类就有希望。
孝顺是中国的文化传统，在历史的长河中有着自己独特的社会因果所产生的社会现象。在人与人的关系中、在人与社会的关系中、在家庭与社会的关系中都的确起着举足轻重的平衡作用。现如今，如果除去社会诸多因素暂不去考虑，孝顺的意义应该是更从心的，而不是流于形式和社会的表面张力。这对于人心和人性并没有什么好处。当然，随着社会的发展与进步随着社会主义政治道路不断的完善，社会的功能会进一步的支撑和完善，尽管如此，这种孝心仍然需要从于内心的那份真爱和责任。
社会有人鬼之分，人自身也有人鬼如同阴阳。社会无论处在什么疆域、无论处在什么历史阶段、处在什么发展水平，也无论她是什么政治社会模式，那好的社会就是让人上去让鬼下来；就是让人有站处而让鬼没有站处。反过来就不是一个好的社会，无论她打着什么旗号都无济于事。只有在这个前提下，再谈社会模式、经济模式就会要简单得多。生存环境首先是人所关注的，同时也是鬼关注的。人所关注的是建立一个美好的社会和社会生存环境，而鬼就是要一个美好的自我而不惜损害任何人去破坏公共生态环境。因果不同，目的各异。
人体内有三道灵魂
第一道主灵魂
无为
在小孩的时代，主灵魂控制着身体
第二道灵魂
自私自利，喜欢自我
人一旦有主见，第二道灵魂开始掌控身体
人生的痛苦由此开始
第三道灵魂
死亡之魂
这道灵魂的使命是回归
人体作死的时候，死亡灵魂控制身体
在现实生活中，这三道灵魂演绎多彩人生
道家让第一道灵魂主宰
儒家，则是第二道灵魂做主
佛家，第三道灵魂做主
不同的道路，选择的却是谁来当家做主
修行长生之道，首要的，你要找到第一道灵魂，并让他当家做主。
教会徒弟饿死师傅是低层面的、本能的、狭隘的认知。只能说明师傅是小师傅、吃饭师傅而决不是大师傅。大师傅的境界和技能永远是超越的、变化的、更新的和创新的。因为大师傅有灵性的支撑和灵性生命支撑的。小师傅一般是在技能层面，是在不断实践当中找到技巧和规律的，而仅凭学习和记忆的就是小师傅都未必够格；大师傅则是在实践的基础上跃升到规律的把握之中的精神和理论层面的。徒弟们也要学会认识师傅和鉴别师傅，这样你才会有定位有未来。
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