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一、班固的家世、生平与思想
(一)家世
班固的家世，素有边疆豪强的传统。
班氏之先，与楚同姓，令尹子文之后也。……秦之灭楚，一迁晋、代之间，因氏焉。始皇之末，班壹避地于楼烦，致马牛羊l数千群。值汉初定.与民无禁，当孝惠、高后时，以财雄边，出入弋猎，推旗鼓吹，年百余岁以寿终，故北方多以“壹”为字者。壹生孺，孺为任侠，州郡歌之。孺生长，官至上谷守。长生回，以茂材为长子令。回生况，举孝廉为郎，积功劳，至上河农都尉，大司农奏课连最，入为左曹越骑校尉。成帝之初，女为婕好，致仕就第，费累千金，徙昌陵。昌陵后罢，大臣名家皆占数于长安。况生三子:伯、游、稚。……家本北边，志节慷慨，数求使匈奴。和平中，单于来朝，上使伯持节迎于塞下……(《汉书·叙传}))
班固的家世。又素有正宗儒学的传统。
伯少受《诗》于师丹。大将军王凤荐伯宜劝学，召见宴昵殿，容貌甚丽，诵说有法，拜为中常侍。时上方乡学，郑宽中、张禹朝夕入说《尚书》、《论语》于金华殿中，诏伯受焉。既通大义，又讲异同于许商，迁奉车都尉。数年，金华之业绝，出与王、许子弟为群，在于绮糯执垮之间，非其好也。……游博学有俊材，左将军(师)〔史〕丹举贤良方正，以对策为议郎，迁谏大夫，右曹中郎将，与刘向校秘书。每奏事，游以选受诏进读群书，上器其能。赐以秘书之副。时书不布.自东平思王以叔父求《太史公》、诸子书，大将军白不许。语在《东平王传》。游亦早卒，有子日嗣，显名当世。稚少为黄门郎中常侍，方直自守。……平帝即位，太后临朝，莽秉政.方欲文致太平.使使者分行风俗.采颂声，而稚无所上。……由是班氏不显莽朝，亦不催答。……稚生彪。彪字叔皮，幼与从兄嗣共游学，家有赐书.内足于财，好古之士自远方至，父党扬子云以下莫不造门。嗣虽修儒学，然贵老、严之术。··…叔皮唯圣人之道然后尽心焉。··一仕不为禄，所如不合;学不为人，博而不俗;言不为华，述而不作。有子曰固，弱冠而孤。……(((汉书。叙传》)
(二)生平与思想
班固生于建武八年(32)，卒于永元四年(92)。
永元初，大将军窦宪出征匈奴，以固为中护军，与参议。……及窦宪败，固先坐免官。……及窦氏宾客皆逮，(洛阳令种)兢因此捕系固，遂死狱中，时年六十一。(《后汉书·班彪列传》)(按:据《后汉书·窦融列传》，窦宪之诛，在永元四年，班固之死于狱中，亦在是年。又由此上溯六十一岁，则班固生年，当在建武八年。)
班固幼承家教，博学好文，长而继父志，续撰《汉书》。永平年间，除兰台令史，迁为郎，典校秘书。四十余岁，撰成《汉书》。
固字孟坚。年九岁，能属文诵诗赋。及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究。所学无常师，不为章句，举大义而已。性宽和容众，不以才能高人，诸儒以此慕之。永平初，东平王苍以至戚为骡骑将军辅改，开东阁，延英雄，时固弱冠，奏记说苍曰:“··一将军宜详唐、殷之举、察伊、皋之荐，令远近无偏，幽隐必达，期于总揽贤才，收集明智，为国得人，以宁本朝。……”苍纳之。父彪卒，归乡里。固以彪所续前史未详，乃潜精研思，欲就其业。既而有人上书显宗，告固私改作国史者，有诏下郡，收固系京兆狱，尽取其家书。……固弟超恐固为郡所核考，不能自明，乃驰阀上书，得召见，具言固所著述意，而郡亦上其书。显宗甚奇之，召诣校书部，除兰台令史.与前唯阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异共成《世祖本纪》。迁为郎，典校秘书。固又撰功臣、平林、新市、公孙述事，作列传、载记二十八篇，奏之。帝乃复使终成前作著书。……固自永平中始受诏，潜精积思二十余年，至建初中乃成。当世甚重其书，学者莫不讽诵焉。(((后汉书·班彪列传》)
叔皮专心史籍，欲撰汉史。孟坚踵就其业，为人诬讼，限身域网。仲升(按:班固弟班超，字仲升)驰阀分明，转祸为福，危哉!《汉书》之得成，更两世，关变故，如是其不易也!(张溥《汉魏六朝百三家集题辞》)
班固在明、章之世，以著作为郎，数上赋颂，实具有文学侍从之身份。
自为郎后，遂见亲近.时京师修起宫室，淡缮城陛，而关中普老犹望朝廷西顾。固感前世相如、寿王、东方之徒，造构文辞，终以讽劝，乃上《两都赋》，盛称洛阳制度之美，以折西宾淫侈之论。……及肃宗雅好文章，固愈得幸，输入读书禁中，或连日继夜。每行巡狩，辄献上赋颂。朝廷有大议，使难问公卿，辩论于前，赏赐恩宠甚涯。……
永平中，神雀群集，孝明诏上爵颂。百官岭上，文皆比瓦石。唯班固、贾遣、傅毅、杨终、侯讽五颂金玉(按:《太平御览》卷五八八引作“文比金玉”)。(王充《论衡·佚文》)
使汉有弘文之人，经传汉事，则《尚书》、《春秋》也。儒者宗之，学者习之，将袭旧六为七，今上上王至高祖皆为圣帝夹。观杜抚、班固等所上《汉颂》，颂功德符瑞，汪秽深广，谤沛无量，逾唐、虞，入皇域，三代隘辟，厥深垮沮也。(王充《论衡，宜汉)))(按:王充所云《汉颂》，不见记载，疑班固所作《东巡颂》、《南巡颂》是。)
孝明之时，众瑞并至，百官臣子，不为少矣，唯班固之徒称颂国德，可谓誉得其实失。颂文橘以奇，彰汉德于百代，使帝名如日月，孰与不能言，言之不美善哉!(王充《论衡·须颂)))
固又作《典引篇》，述叙汉德。以为相如《封禅》，靡而不典;扬雄《美新》，典而不实，盖自谓得其致焉。(《后汉书·班彪列传》)
及扬雄哎剧秦分，班固哎典引分，事非镌石，而体因纪禅。……‘典引少所叙，雅有琳采，历鉴前作，能执厥中，其致义会文，斐然徐巧;故称“《封禅》靡而不典。《剧秦》典而不实”。岂非追观易为明，循势易为力软!(哎文心雕龙·封禅》)
建初四年，章帝诏诸儒讲论五经大义于白虎观，班固受命撰集其事，作《白虎通德论》。
(固)后迁玄武司马(按:《后汉书》李贤注引《续汉志》:“宫掖门，每门司马一人，秩比千石。玄武司马，主玄武门。”)
天子会诸濡讲论哎五经羊，作《白虎通德论》，令固撰集其事。“后汉书·班彪列传》)(按:白虎观讲论五经事，又见《后汉书梦的((儒林列传》、《贾过列传》、《丁鸿列传》、《杨终列传》、《陈敬王羡列传梦等。)
章帝大会诸儒于白虎观，考详同异，连月乃罢;亲临称制，如石渠故事;顾命史臣，著为《通义》，为旷世一见之典。……了白虎通义矛犹存四卷，集今学之大成。十四博士所传，赖此一书稍窥崖略。··一章帝时，已诏高才生受《古文尚书》、《毛诗、、叹效粱、、仪左氏春秋、、而《白虎通义》采古文说绝少，以诸懦场终、鲁养、夺有、魏应杳今学大师也。(皮锡瑞《经学历史》
汉和帝永元元年(89)秋，班固随车骑将军出击北匈奴，大破之忍又固作仪封燕然山铭、以颂其事。永元二年，北匈奴愿修和好，大块军窦宪遣班固等出居延塞迎之。会北匈奴为南匈奴所破，班甩等至私渠海而回。永元四年，班固因窦宪事牵连下狱死。
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