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地缘:永昌县地处河西走廊东部、祁连山北麓、阿拉善台地南缘。东邻武威、北接金川、西迎山丹、南与肃南接壤。县境内地势以山地、平原为主，与戈壁沙漠东西展开，南北山岭夹峙，相间排列，山地平川交错，绿洲荒漠绵延。
元宵节:又称上元节、春灯节、小正月、元夕节，是春节后第一个重要节日， 按中国民间的传统，在这天上明月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。
历史故事:一是说汉文帝纪念平吕:传说元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。
汉惠帝病死后，吕后独揽朝政，把刘氏天下变成了吕氏天下。朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言。吕后病死后，刘襄为保刘氏江山，与开国老臣周勃陈平联合，平息了“诸吕之乱” 刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝。勘平诸吕的日子是正月十五，汉文帝把这一天定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。
二是说汉时“太一神”的祭祀:汉武帝元光二年（公元前133年 ），方士谬忌首先奏请祭祀太一神，说 天神贵者太一，太一佐曰五帝。谬忌提出建设至尊的太一神的方案，打破了秦至汉初的天帝神的观念，明确指出五帝只是太一神之佐 ，突出了太一是至上神的地位。汉武帝采纳这个建议，命令太祝在长安东南郊立了太一坛，按谬忌的方案祭祀。元鼎四年（公元前113年），汉武帝正式钦命太一为汉家至尊的上帝神。“太一神”的祭祀活动定在正月十五。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。
“卍”字灯俗是甘肃省永昌县的传统民俗文化活动。原是明朝时的北京灯艺，约明代洪武三年(1370年)，其原地为永昌县红山窑乡毛卜喇村。永昌县红山窑乡毛卜喇村的陈永清是国家公布的“卍”字灯的传承人。
字缘:“卐” [wàn]（两个反Z左旋，反万）和“卍”（两个Z右旋，汉语念万），不同。“卍”（两个Z）被画在佛祖如来的胸部，被佛教徒认为是“瑞相”，能涌出宝光，“其光晃昱，有千百色”。
“卐”是上古时代许多部落的一种符咒，在古代印度、波斯、希腊、埃及、特洛伊等国的历史上均有出现，后来被古代的一些宗教所沿用。最初人们把它看成是太阳或火的象征，以后普遍被作为吉祥、永恒的标志。这个字梵文读“室利踞蹉洛刹那”，意思是“吉祥海云相”，也就是呈现在大海云天之间的祥云
“卐”与“卍”:“卐”（两个反Z左旋，反万字）。“卐”是上古时代许多部落的一种符咒。（梵文svastika，好运的象征）或“卍”，是古代印度宗教的吉祥标志。
“卍”（两个Z右旋，汉语念万），方向不同。中国唐代武则天将卍定为右旋，定音为“万”，义为“吉祥万德之所集”。“卍”(wan)是梵文，含义为“吉祥之所集”，是“瑞相”“万德吉祥”的标志。
永昌“卍”字灯俗2008年被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录。
作为一种古老的民间艺术，卍字灯原是明朝北京灯艺一角，当时毛卜喇村的李发仁先生在北京灯门外做小商，日闲便入内绘图谱，长达三年，绘成一角带回毛卜喇，至今已有500年的历史。“卍”字灯的灯艺制作包括裁剪、书画、灯谜等，图谱绘制及摆布科学而讲究，在永昌的民间小曲“锈荷包”里唱“毛卜喇的‘卍’字灯，压定十三省”。
史缘:据《永昌县志》记载，明代洪武三年（1370），毛卜喇村人将卍字灯从京城引入甘肃永昌。闹灯活动所用图谱绘在一块土织白布上，上面同时标注方位进出口。闹灯时在村中心选择一块空地，按灯谱栽杆，杆高2米，每排19根，横竖各19排，共361根，间距一般为2米，呈正方形排列。主场正中一根为主杆，高8至10米，上挂大型花灯，其余杆上分挂360个小型花灯，象征农历360天，进出口处还要扎一彩门彩灯屏障。杆间按图谱用绳子联结，观灯者只能按规定路线行进，左旋右转，盘旋迷宫，趣味无穷。灯厂对面设置“灯山”，用360盏花灯逐次排成不同的祝福字样。闹灯时秧歌队顺道盘舞，热闹异常，表演内容有老牛推车、雄狮舞、旱船、龙舞、熊舞、节子舞等，演唱风格粗犷豪爽，唱腔深受地方戏曲的影响。
花灯种类:既有吉祥如意的传统宫灯、纱灯，也有精巧灵活的走马灯，还有好看好玩的民间故事灯、三国故事灯，更有形态各异的生肖灯，彩灯的题材内容有神话故事、民间传说、古典名著、历史人物、花鸟虫鱼等。龙是中国神话传说中的神异动物，常用来象征祥瑞。民众认为龙是中华民族的图腾，更是具有强大能力的精神象征，是优秀传统文化的传承和标志，是信仰载体和民族团结的情感纽带。制作者充分将彩灯工艺的“形、色、声、光、动”等特征融入其中，制作精细、装饰美观，象征农历360天。永昌“卍”字灯俗的主色调是红色，辅以赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫等颜色，色彩鲜艳、美观、喜庆，诸色交相辉映，缤纷璀璨，变幻莫测。当我们置身在这彩灯世界里，感受的是扑面而来的民俗之风，祥和之风。
花灯造型:基本以四、五、六为体面定数和基数，象征四时、五方、六合，其上装饰则多象征寓意。花灯的题材内容和造型装饰相结合，体现了中国的传统吉祥文化。据笔者了解，永昌“卍”字灯俗花灯中的人物，多以老子、美人、钟馗捉鬼等为主；花草果以栀子、葡萄等为主；禽虫则以鹿、鹤、走马为主。它的精美奇巧则以琉璃球、云母屏、水晶帘、万眼罗为主，配以料丝、鱼魫、彩珠、命角，镂画羊皮、流苏宝带等，品目岁殊，难以枚举。
节俗渊缘:吃元宵，观灯，猜灯谜， 送花灯，耍龙灯，舞狮子，踩高跷，祭门祭户，迎紫姑，逐鼠等。
文化内涵: 1、春节庆祝活动的延续：
元宵节是中国古代的狂欢节，元宵节中的狂欢是通过对日常生活秩序、制度规范的一系列颠覆和突破来实现的。直白地说，狂欢就是纵情欢乐。
明代杭州人田汝成所说的“放魂”：“少年游冶，翩翩征逐，随意所之，演习歌吹。或投琼买快，斗九翻牌；博成赌闲，舞棍踢球，唱说平话，无论昼夜，谓之‘放魂’。
2、祈求农业丰收。
元宵节期间的祈年活动也曾十分常见。黄昏时分，家家户户点燃用芦苇、红草或茅草扎成的草把，沿着田埂或田野快步跑，边跑边喊：“正月半，二月半，家家户户放烧火。别人家的谷子豆子大，我家黄豆盘大……”喊罢再拿火把到自家的田地挥舞、喊叫一番，据说这样可以防治虫害，令庄稼丰收。
元宵节广泛流行的舞龙活动也与祈年不无关系。庄稼丰收离不开风调雨顺，龙乃司水之神，舞龙的目的正在于唤醒冬季沉潜于深渊的长龙，让它兴云布雨，济物利民。
3、祈求人丁兴旺：
元宵节除了娱乐之外，更重要的是承担着长辈们对子女能够传宗接代、香火延续下去的朴素愿望。伴随元宵节而产生的是民间进行的信仰活动以及因渴望子嗣而产生的各种习俗。
传承价值:“卍”字灯会植根于中华民族传统文化之中，表现出浓厚的地方特色，在民俗学及西北地方文化的研究中具有一定的参考价值。随着现代社会经济的飞速发展，属于传统民间文化范畴的永昌卍字灯俗受到外来文化、强势文化和流行文化的冲击，日渐衰落，濒临消亡，亟待保护抢救。
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