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在中国的传统文化之中，有些语句，看似平常，但真正研究起来，却极富有内涵，有些甚至可以作为人的立身之本，因为这些语句之中往往蕴含着很多做人做事的道理，甚至修行的至高法则，是古代圣人智慧的精华所在。
佛像
如在《净空法师法语》中，净空大师说的这10个字：“慈悲多祸害 方便出下流”，其中确实包含有修行之人行善的至高法则，也是古人智慧的结晶？
大师的这句话所要表达的意思是，“慈悲”与“方便”并不是对好人坏人一律不分的，对于好人没有多大的问题，但对于坏人却是另外一回事，因为不分好坏的“慈悲”和“方便”弄不好就会放纵出“祸害”和“下流”。
这句话不但道出做人做事的道理，同时也把这些道提升到了哲学的高度。
不仅如此，这句话在佛教之中，也同样意义重大，它所诠释的是行菩萨道的“慈悲”与“方便”的真正内涵。
因为菩萨的“慈悲”与“方便”是建立在理智的基础之上，也就是说没有“般若波罗密”，你就不能修“方便”行（这些理论其实在《华严经》之中已有了太多诠释，我们以后再专门探讨），因为如果你没有根本智，不分好人坏人都大发“慈悲”和“方便”，那就不是真的行“慈悲”和“方便”，而是滥用“慈悲”和“方便”，很可能这样做对于自己既没有任何意义，一不小心反而祸害了众生，这是没有智能的表现，用俗话说是完全感情用事，还以为自己是大慈大悲。
换句话说，若是诸多佛菩萨都滥用“慈悲”和“方便”，不但度不了众生，而且还会祸害众生，因此，真的是佛或菩萨，是不会滥用“慈悲”和“方便”的。
佛与菩萨的“慈悲”和“方便”，是有智能为基础，没有这个基础就是滥用，不但无功而且有过。
所以，修行之人必须重点修“三学”，即戒、定、慧。因为三学是佛法的大根大本，只有修好戒定慧“三学”，才可以行“慈悲”和“方便”，因为“慈悲”和“方便”统统是从智能里面生的。这也是想取法乎最上的道理，我们既然有这个因、有佛性（大乘佛教说人人具有佛性），有缘，而在佛的缘里面，最讲究的是，真“慈悲”和真“方便”，而这些道理，反过来再对照我们待人接物，我们的心是否真的已经平等无差别？对于身边的人和事，是否已做不到心平如水，不住于念。
如果做不到，那就是还没有智能，还不能行“慈悲”和“方便”，否则，就会容易出现“祸害”和“下流”，这就是净空法师说这句话的真正意思。
僧人
所以，对于古人的这些言语，我们需要举一反三，不能盲目使用，因为这些观念与看法往往包含人们立身的至高法则，换句话说，也是古人智慧的结晶。
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本文资料重点引自：《净空法师法语》
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