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三十六计之浑水摸鱼，有争在道，我随而取之
---梁馨元
乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴息。
动荡之际，数力冲撞，弱者依违无主，散蔽而不察，有争在道，我随而取之。
北方的六月就是南方的十二月战神执政之月，六月里的西南水域海啸不断，雷声震天，各种鱼在混乱的磁场中已经迷失了自己的前进方向。随着雷电的此起彼伏，鱼群也争相上下涌动，此时是否有人前来捕获已经不再是曾经紧密防范的功课，心性已经真的乱了。
相对于南方的十二月时空里，极地外的帝陵附近忽如一夜春风来，千树万树梨花开，春回大地，万物复荣，强烈压抑着的地气也再度随着季节的变化显示出了少女应有的情怀，大地开始跳动了。山上并不常见的一些小动物已经四处惊窜，而依据往常的经验只有谷莠子丰富的地方才是安全的地方，大地的震动与活火山的喷发一般不会波及到这里，息息相关，以向晦入宴息，帝陵真的很灵，造物的神奇各有各的道理。
动物之间的纷争杀掠使得山地间的谷莠子被践踏得不成样子，谷莠子相互缠绕或倾轧，混乱不堪。阳光一上来谷莠子的头便会争相向上扬起，于是相互间的竞争开始出现，连着地的地方再次长出了根，谷莠子这种不屈不挠的执着精神才是能够得以在这频频的地质变动中不断生存的大道，古老的大道也就是此这个时候相对开始。
大道甚夷，而民好径。艮为径路，夫逃虚空者，藜藿柱乎鼪鼬之径。这些并不常见的动物一旦悉数被擒，这些动物经常走的小道也就会被刚刚踩倒在地的谷莠子所覆盖，猫有猫道，狗有狗道，各有各的道。经火而木，原始的离子状态已经开始汇聚成实体的青壮状态，大道若水，银河无常，摆渡惊雷，开辟洪荒，在银河里浑水摸鱼才是真正的有道之人。
道可道，非常道。非，违也，从飛，下翅取其相背也。谷莠子间相互交割缠绕一时之间不能挣脱对方的束缚，于是谷莠子的头才不得已跟随者阳光上扬，谷莠子地头的下边的叶片是同一纬度的两片，这两片叶子即便是奋力挣扎，就像准备起飞的样子，但这也无济于事，叶片是不会再度跟随了，只能是再在上面萌生新的叶片，而这两片叶片就会像旗帜一样成为了新的叶片的下裙即成为了常，此谓非常道！是飞叶之常的阳气运行之道。
道，一达谓之道。可，倡导，去不我可。去，离开相互缠绕的空地，逝将去女，适彼乐土。不，低垂的谷穗。我，带着叶片的质感也，施身自谓也。今者吾丧我，吾者，没有武器的枝干也。道自吾出，道，所行，道也。
所者，出之阴门也，乘其阴乱，利其弱而无主，心无主则出之门打开。新生的希望在即，对于自己的死亡也就不再顾及，行有死人，别人才可以浑水摸鱼，此生之大义者也！
行，上行也，行有死人，人者，有之叶片也。道实际上就是阳气上达致使阴气合成生命实体的动力，道就是阳气的一个实际运动过程。
道相对于植物就是在绿色生命逆境中突破自己的束缚，在觉悟的感召下，牺牲自己的一部分肉身保留灵魂使得在自身有的最后一节重新生出新的枝叶的过程。
这个道的自身的有是道可以成就的关键，故道生于有而终于无，无者，没有花苞的低垂的谷穗。谷穗头一旦低下就不会再度被阳光唤起，故这颗谷莠子只能等死。
道可道的关键在于吾的悟，心无则心的能量就会冲破出门的束缚使得新的叶片能够再度在空间绽放。心者，新叶也！怎么悟，以明，依靠心中的明亮与太阳的光亮合而为一，这样能量就会在同样的光亮中进行对等的交流，于是出门就会在阳光与心中空明的共同作用下不自然地打开，新的能量就会在叶片中继续流淌，新的生命也会跟着得到应有的延续。
生命能否成功开悟还在于具体的事物阴的累积是否到位，所谓功德圆满。德为阴，只有体内的月光足够强大才能与太阳产生互动的共鸣，阴在内，阳在头，交在心，悟在出口，即所行之道。银河星君的振奋激励了芸芸众生，天地间的生命在竞争中走向繁荣。
东北与西南的较量不仅仅是龙象网鱼之争，彼竭我盈，关键在于谁占了先机去混水。而鱼则是我们想要的功德，阴阳动而鱼成，心水混而丹田实，鱼生而可得也！
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