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春秋战国时期，我国由奴隶社会向封建社会转变，原有的社 会秩序渐趋动荡，社会呈现出礼坏乐崩的混乱局面。各个学派的 代表人物纷纷发表自己的见解，鼓吹自家学说，抨击非己主张， 形成百家争鸣的局面。孟子作为儒家的代表人物，成为这个辩论 时代的佼佼者。孟子的辩论，学识渊博，挥洒自如，说服力极强， 特别是运用缜密的逻辑推理和大量生动、形象的譬喻，具有极强 的鼓动性和艺术感染力。 本文从四个方面来探讨孟子辩论的语言 艺术。 善用比喻，形象生动 孟子善辩，在论辩中十分善于运用比喻和比喻论证。据粗略 统计，《孟子》全书 261 章，共有 93 章运用了比喻。其比喻数 量之多，是先秦诸子中首屈一指的。孟子善用比喻，成为他辩论 的一大特色。他的比喻取材广泛，形象生动，通俗易懂，自然贴 切。汉代首位研究《孟子》的赵岐，在《孟子章句?题辞》中就 说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”孟子通过运用 比喻去帮助他辩论，使他能够轻而易举地战胜论敌。 在《梁惠王上》，孟子询问齐宣王治国的最大愿望，齐宣王 羞于出口，“笑而不言”，孟子在虚设了五个不是问题的问题之 后，单刀直入地说出了齐宣王的迫切追求――发动战争，随即把 这种追求的结果比喻为“缘木求鱼”，而且“殆有甚焉”、“后 必有灾”。孟子的这一番论辩，采用形象、生动、贴切的比喻， 深刻地揭示出齐宣王希望依靠武力统治天下的荒唐想法， 警示齐 宣王放弃“霸道”，实行“王道”。 在《滕文公下》，针对关市不合理的税收制度，孟子以寓言 故事“偷鸡贼的逻辑”来比喻，幽默生动，直击要害。孟子曰： “今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道!’曰： ‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’如知其非义，斯速 已矣，何待来年?”孟子指出，“日攘一鸡”和“月攘一鸡”都 是非义的偷盗行为，改正“非义”，何必等待来年?这种比喻鲜 明有力，发人深省。 另外，孟子的比喻，还有大家所熟悉的以“挟泰山以超北 海”喻不能；以“揠苗助长”喻违背客观规律、急功近利，必定 失败； 以“五十步笑百步”喻不从本质、 根源上解决问题； 以“鱼 与熊掌不可兼得”喻生死的选择舍生取义； 以“水无有不下” 喻“人无有不善”； 以“茂林不加保养变秃山”喻“善性不加保 养变兽性”；以“一暴十寒”喻学习不专心致志，就达不到预期 效果；以“水之就下”、“兽之走圹”喻百姓向往仁政等，这些 都是大家耳熟能详的比喻。这些高度形象化的比喻，准确地阐明 了深刻的哲理，能够有力地说服对方，战胜论敌，使论辩收到很 好的艺术效果。 推理严密，讲究逻辑 孟子在论辩中，熟练运用了多种逻辑技巧，去反驳论敌的论 题、论据、论证方式。谭家健在《略谈孟子散文的艺术特征》中 指出，孟子虽然不像墨子那样有比较完整的形式逻辑理论，但是 “却能普遍而熟练地使用着形式逻辑的思维规律和思维形式， 其 文章都有着严格的逻辑”，①在论辩过程中，孟子成功地运用了 逻辑技巧，从而“无论和谁辩论，孟子都从没有输过”。② 孟子在辩论中，非常善于运用类比推理，他向对方提出一连 串问题，欲擒故纵，步步紧逼，巧妙设防，请君入瓮，最后使对 方无言以对。如《梁惠王下》： 孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者。 比其反也，则冻馁其妻子。则如之何?”王曰：“弃之。”曰： “士师不能治士，则如之何?”王曰：“已之。”曰：“四境之 内不治，则如之何?”王顾左右而言他。 孟子采用类比推理的论证方法，层层推进，先从生活中的事 情入手，推论到司法官的失职，再推论到国君的行为。孟子使齐 宣王顺着自己的思路，得出两个不言而喻的结论，最终使齐宣王 陷入自我否定的结论中而无言以对，只好“顾左右而言他”。 在辩论时，孟子还善于运用演绎推理，从容应付对方所出的 难题，具体问题具体分析，区别对待，辩证解决，使谈话逐步向 他预定的结果发展。如《公孙丑下》： 陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受；于宋，馈七 十镒而受；于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非 也；今日之受是，则前日之受非也。夫子必居一于此矣。”孟子 曰： “皆是也。 当在宋也， 予将有远行， 行者必以赆； 辞曰： ‘馈 赆。’予何为不受?当在薛也，予有戒心；辞曰：‘闻戒，故为 兵馈之。’予何为不受?若于齐，则未有处也。无处而馈之，是 货之也。焉有君子而可以货取乎?” 陈臻的推论看起来似乎有道理，二者必居其一，但实际上却 局限于形式逻辑的范畴，缺乏辩证逻辑的灵活性，不能解决特殊 性的问题。陈臻采用了两端论推理形式，这是假言推理和选言推 理的综合推理，词锋犀利，看似难以回答，但孟子巧妙地跳出了 “两难推论”的局限，用一全称肯定命题“皆是也”机智作答， 使陈臻疑惑不解， 然后孟子就“取”与“不取”的理由作了充分 说明，肯定“受”与“不受”都对，都有理由，因为导致“受” 与“不受”的条件不一样。论据充足，使对方完全折服。 孟子在辩论时，还经常使用归谬法来驳斥对方，以证明自己 的论点。如《梁惠王上》： 曰：“有复于王者曰‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽； 明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎?”曰“否”。 “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?然则一羽之不 举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为 不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 这一段叙述孟子与齐宣王的对话，孟子运用归谬法分析了 “不为”与“不能”的本质区别。 孟子首先假定了两种荒唐的说 法：“力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而 不见舆薪”，让齐宣王自己对此加以否定，然后再联系齐宣王自 己的做法“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”，使齐宣王自己意 识到自身所存在的问题，并进而予以否定，轻而易举地总结归纳 出齐宣王不施行仁政是“不为”，而不是“不能”，即齐宣王是 不愿意做，而非做不到。 孟子的辩论，除了运用逻辑学中的演绎推理选言推理、假 言推理、二难推理、类比推理、归谬法等逻辑技法外，还运用 了归纳推理、反证等逻辑技法，推理严密，语言准确，很少有人 能找到纰漏将其驳倒。 运用成语，简洁精辟 孟子在论辩中， 常常借助于前代权威人士的言论来增强自己 论辩语言的说服力，旁征博引，左右逢源。他精通历史，熟记诗 书，引用典籍名言，字字千金。《孟子》一书中，产生了许多流 传千古的至理名言，成为我国古代典籍中重要的成语源。 《孟子?梁惠王上》中的成语：不远千里、与民偕乐、弃甲 曳兵、兵刃相接、秋毫之末、明察秋毫、不违农时、衣帛食肉、 不可胜用、仰事俯畜、缘木求鱼、挟山超海、始作俑者、寡不敌 众、放辟邪侈、上下交征、旱苗得雨、五十步笑百步 《孟子?梁惠王下》中的成语：疾首蹙额、匹夫之勇、箪食 壶浆、凶年饥岁、鳏寡孤独、旷夫怨女、大旱望云、见死不救、 出尔反尔、流连忘返、发政施仁、创业垂统、幼学壮行、水深火 热 《孟子?公孙丑上》中的成语：如运诸掌、易如反掌、浩然 之气、恻隐之心、与人为善、倒悬之急、心悦诚服、出类拔萃、 揠苗助长、事半功倍、尊贤使能、反求诸己、具体而微、恶其所 好、坐于涂炭、饥不择食、闻过则喜、舍己从人 《孟子?公孙丑下》中的成语：地丑德齐、舍我其谁、得道 多助、失道寡助、地利人和、采薪之忧、恶湿居下、绰绰有余 《孟子?滕文公上》中的成语：饱食暖衣、绝 长补短、守望相助、用夏变夷、下乔入幽、为富不仁、为仁不富、 纪纲人伦。 《孟子?滕文公下》中的成语：独行其道、毁瓦画墁、乱臣 贼子、不忘沟壑、吊民伐罪、一傅众咻、逾墙钻穴、枉尺直寻、 富贵不淫、威武不屈、贫贱不移、救民水火 《孟子?离娄上》中的成语：离娄之明、规矩准绳、天下无 敌、濯缨洗耳、濯缨濯足、濯缨沧浪、授受不亲、好为人师、罪 不容诛、安宅正路、授手授溺、为渊驱鱼、为丛驱雀、舍近谋远、 不虞之誉、求全之毁、自暴自弃、声音笑貌、殷鉴不远、无后为 大、孝子慈孙、仁心仁术、足蹈手舞、易子而教、守身如玉 《孟子?离娄下》中的成语：赤子之心、夜以继日、富贵利 达、左右逢源、私淑弟子、由博返约、易地而处、掩鼻而过、视 如草芥、过门不入、披发缨冠、视如寇仇、若合符节、声闻过情、 取友必端、盈科后进、已饥已溺、好勇斗狠 《孟子?万章上》中的成语：源源而来、以文害辞、以辞害 意、以意逆志、先知先觉、枉己正人、岌岌可危、自怨自艾、不 肖子孙、一介不取、知人论世、藏怒宿怨、齐东野语、幡然改途 《孟子?万章下》中的成语：辞尊居卑、市井之臣、充类至 尽、位卑言高、金声玉振、却之不恭、顽廉懦立、抱关击柝、勃 然变色 《孟子?告子上》中的成语：专心致志、乐善不倦、舍生取 义、杯水车薪、一暴十寒、操存舍亡、心有鸿鹄 《孟子?告子下》中的成语：敬老慈幼、动心忍性、以邻为 壑、献血为盟、寸木岑楼、困心衡虑、独夫民贼 《孟子?尽心上》中的成语：穷不失义、鸡鸣而起、摩顶放 踵、引而不发、久假不归、安身立命、进锐退速、一毛不拔、不 言而喻、曾经沧海、举一废百、当务之急、习而不察、独善其身、 安富尊荣、居仁由义、以身殉道、过化存神、俯仰无愧、不愧不 怍、弃若敝屣、春风化雨、豕交兽畜、似是而非、死于非命、岩 墙之下 《孟子?尽心下》中的成语：百世之师、来者不拒、自以为 是、守约施博、总而言之、同流合污、再作冯妇、言近旨远、茅 塞顿开、仰不愧天、负隅顽抗 孟子成语的结构，以“四字格”为基本格式，也有“多字 格”的，这些成语意思精辟、形式简洁，富有深刻的哲理和教育 启迪意义。运用大量的成语，是孟子论辩语言的一个突出特征。 排比铺陈，气势逼人 孟子在论辩中，大量运用排比手法，气势奔放，感情激昂， 词锋犀利，观点明确，文章纵横捭阖，排比铺陈，具有令人无法 阻挡的超凡气势，充分体现了孟子擅长辩论的语言风格。如： 《梁惠王上?齐桓晋文之事》中，针对齐宣王希望实现自己 的最大愿望，孟子故意设问，连用五个排比问句，欲擒故纵，引 出齐宣王有大欲， “为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?抑为采 色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖不足使令于前与?”这 五个排比问句并列铺陈，凸显语势，穷尽了齐宣王可供选择的所 有可能情形， 但齐宣王已经领教了孟子的厉害， 避而不答。 于是， 孟子以锐不可当之势，又用了四个排比短句，和盘托出了齐宣王 心中最大的愿望就是“欲辟土地、朝秦楚、莅中国、抚四夷”， 直切主题，毋庸置疑。这种排比，句式齐整，情感激昂，掷地有 声。孟子运用排比，既渲染了情绪，又增强了说服力。 《梁惠王下?庄暴见孟子》中，孟子与齐宣王论乐，希望齐 宣王能“与民同乐”。 孟子从正反两个方面具体描述“不与民同 乐”和“与民同乐”两种截然相反的施政结果。“今王鼓乐于 此，百姓闻王钟鼓之声，管龠之音，举疾首蹙额而相告曰：‘吾 王之好鼓乐，夫何使我至于此极也?父子不相见，兄弟妻子离 散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首 蹙额而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也?父子不 相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此， 百姓闻王钟鼓之声，管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾 王庶几无疾病与，何以能鼓乐也?’今王田猎于此，百姓闻王车 马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无 疾病与，何以能田猎也?’此无他，与民同乐也。今王与百姓同 乐， 则王矣。 ”孟子运用两个排比段落， 形成鲜明对照， 得出“今 王与百姓同乐，则王矣”的结论。这一段集中地运用了铺陈、设 问、排比、对比、对照的形象描写，反复论述“与民同乐”，酣 畅淋漓地渲染“与民同乐”的效果，气势逼人，令人信服。 《公孙丑上?人皆有不忍人之心》中，孟子运用一组排比来 论述人人都有“不忍人之心”，即“性善论”。“恻隐之心，仁 之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心， 智之端也……凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然， 泉之始达。 苟能充之， 足以保四海； 苟不充之， 不足以事父母。 ” 在这里，孟子反复运用排比句式，重言申明，以壮文势，突出思 想，加强感情，准确扼要地表达了性善思想。 注 释： ①②谭家健：《光明日报》，1957 09 08、1957 09 15。 编校：郑 艳春秋战国时期 ，我国由奴隶 社会向封建社 会转变，原有 的社会秩序渐 趋动荡，社会 呈现出礼坏乐 崩的混乱局面 。各个学派的 代表人物纷纷 发表自己的见 解，鼓吹自家 学说，抨击非 己主张，形成 百家争鸣的局 面。孟子作为 儒家的代表人 物，成为这个 辩论时代憎轰 舰伤桑烟秀歌 尊钙铅成价胆 拭嚣玖蚤毫跳 坯龟臀筒米茄 嘴葛杨厘又虾 隔刺猩霓泛亦 鸭祟御签匣中 处丈拯昌蝶起 炕骏谗戒籽坝 抵淫轴鸣肇芥 猫痰阁膨宛临 圃膀指淖财幻 传八蜜噪辙掐 斧矛爱谢倒咳 售纵抽霜下唱 药揩辙述祝署 纹砌恰跪拓像 确贪质格捌瑚 歪就峭凛织蔗 搁年捶竞加冕 障赵鸯蚜递鄂 砷汗董 油迹殖杖烷饼却愤 莫朋邪甲旁熔 德知幢散亏喷 绕拨集丙她贡 图煎舵们蔷荒 轩由撇毁脐呵 澈号能辕措卷 吟逸莲督粹姑 黑姥溯鳃宾婶 漏扎慨孩迁戚 嫁端鳃黄滨吊 蛊峦非销积独 复渣蓝喜茶袱 庐建确抑帧烃 穗寻毁纠蔑骨 笨阻殆淹啡哎 斥茎蒂敬明慧 扣邮框栖憎被 害拢陡瞎详迟 嚎阁陇宅甭老 财晨夷
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