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《红楼梦》既是女性的颂歌，又是女性的悲剧。曹雪芹的眼中才看得出的悲剧，在《红楼梦》的艺术世界里，就是贾宝玉眼中才看得出的悲剧，谁的版本用了宝玉的眼神观世界谁就接近成功。
《红楼梦》的手抄本流传了三四十年之后，在1791年才有了活字排印版本出现，书的名字已经改为了《红楼梦》，回数也从八十回增加到了一百二十回，故事终于完整了。排版本的出版者和编辑者就是程伟元和高鹗，在这一百二十回的新版扉页上程伟元和高鹗严肃声明，后四十回也是原作者曹雪芹写的，不知何故与前八十回分开没有流传。现在他们费力并花费大量银子才收购得来，才使《红楼梦》成为完整的一篇惊世之作。
纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”这是曹雪芹在《红楼梦》中第一回中直接以作者的身份写下的一首诗。
我们看看曹雪芹在《红楼梦》中叙述的版本演变。小说中说，空空道人把《石头记》从头到尾抄诗录下来后，因空生色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂改名情僧，并将《石头记》改为了《情僧录》。东鲁孔梅溪题曰《风月宝鉴》。后来曹雪芹于悼红轩中，披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，又题曰《金陵十二钗》，并题了此诗。
以为经历这样的一番颠倒流离，《红楼梦》的版本演变就结束了吗？那你就太天真了。
说话间，就到了民国初年，市面上仍然不时有几种《石头记》古抄本出现，学者研究的热度不减。其中典型的当属胡适和俞平伯的成果。二人经多方研究发现《红楼梦》后四十回与前八十回，特别是与《石头记》的八十回中的原貌，人物、手法、情节上有许多不衔接的地方，甚至思想上也有许多不连贯的地方，再加上别的证据胡适得出了结论。
于是胡适于1921年宣布了他的研究结果：《红楼梦》后四十回并非曹雪芹所著，其实是高鄂写的，他为曹雪芹的原著续写了后四十回，这一论断一经推出，便为当时的学术界所认可。
今天我们不能不得不承认其实曹雪芹写了前80回，高鄂写的后四十回，从此关于后四十回的作者究竟是谁，对后四十回究竟怎样评价，成了《红楼梦》研究当中热烈讨论的问题之一。
但是读者不管这些，要读的还是故事完整的一百二十回的《红楼梦》而不是八十回的《石头记》，尽管他们之中也很有些人认为后四十回笔法上略有不及，但是一百二十回的《红楼梦》已经成为一个完整的社会存在，至今无人将其分开，也无法将其分开。
看来《红楼梦》令人发痴的不仅是作者，还有无数后来的学者，后来的读者，也许这就是红楼梦的魅力所在。
（未完关注下篇）
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