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这句名号如意宝，完全超出了天界的如意宝、如意树、甘露等。而且，随着众生的修行越来越清净，它的加被力会表现得越来越充分、越来越明显。那些高位菩萨，一闻信弥陀名号，顿时就证入了清净三昧、解脱三昧、普等三昧，一念间就能普见无量诸佛，兴起无边佛事，这是何等殊胜的成就。
我们在念佛的时候，要知道阿弥陀佛的名号具体有什么作用，我们要认识到这句阿弥陀佛是世间一切利益、安乐的根源。阿弥陀佛的名号最为稀有、难得，它是佛果功德无余圆满时显现的不可思议利乐之源，被称为无尽福德之源。
法藏菩萨心中的大愿是成就名号如意宝。他想以一个名号来普度一切众生，所以发愿说，众生只要闻到这个名号，都能非常简易地生到净土。这是以名号作为方便，使众生速疾超越流转，到达殊胜净土的无上愿王。它使得十方世界海里的无数众生，一遇到无上如意宝名号，最低以至心十念的条件，顿时就能超脱，使得原本需要通过无数劫的漫长修习，才能跳出生死的苦修之路，变成了只要即生具有信愿，能真正相信佛的如意宝号，以至心十念就能完成。这是何等殊胜的成就，如今确实成了极其高效、简要、方便，朴实到极点的事。为此，我们应该深深地赞扬、敬仰，礼拜阿弥陀佛。
但是，有的人轻视净土法门，没有死心塌地依靠净土法门，一山望比一山高，所以还在流转中头出头没，轮转不休。现在我们遇到净土法门，从教理上详尽地了知法门的殊胜，深信无疑，就能死心塌地在这上面下一番功夫，决定往生。净土法门难值难遇，对于这样殊胜的净土法门，我们如果能够值遇到，就像《佛说阿弥陀经》中所宣讲的，“不可以少善根福德因缘，得生彼国。”所以，我们能碰到净土法门，绝对是多善根福德因缘，在宿世百千万劫当中应该种了极大的善根，积累了极大的福报，才能碰到净土法门。
但是，如果碰到净土法门，没有从教理上去了知这个法门的殊胜，不知道这个法门是最容易、最快速了生死的，也不知道它是最容易、最快速成就的，不知道净土的最为不可思议之处，不知道净土法门奇特的地方，不知道净土法门殊胜的特点，对净土法门的殊胜、奇特、不可思议，没有深广地了知，那么，对净土法门的信心很可能远远不够，这样念佛能否生起真信切愿，也不好讲。
信心不够，念佛也很难真正相应，最后能否真正往生，就不好说。遇到这么殊胜的法门，可惜最后没有生起真正的信心。若此生错过了，以后历经百千万劫，能否再遇到净土法门，真不好说，这就太可惜了。所以，对净土行人来说，先要从教理上了知法门的殊胜。就像世间读书一样，需要读十几年，才能学有所成。而我们学佛，更应该用更多的时间、更多的精力在净土经论上下功夫。这样，才会广泛地了知净土法门的殊胜性，净土法门的奇特之处。对它的殊胜处了知得越多，对它的信心就会越增上；信心越增上，修习净土法门就越容易相应。有了清净的胜解信，我们念一句佛就一句相应，念十句佛就十句相应。这样来念佛，那就不可能不往生。
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