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孔子和老子，作为中国两个最出名的思想家、学者，他俩在人们眼里的身份是不一样的。人们总喜欢把孔丘称作圣人，但是却把老子称为神仙。
这或许是儒家与道家的根本分歧，但是在关于两人的传说中，就能觑得倪端。
老子为什么被当做是神仙？这得从他西出函谷关开始说起。很多人觉得老子西出函谷关后不知去向，是因为他隐世了，也有人认为他是去避难去了，有人说他是去教化胡人去了，也有人认为他是直接升仙了，但是也有学者认为，老子当年西出函谷关之后，是自杀了。
木心以及不少学者就人物，老子出关，是自杀去了。因为当时的老子。实在是太孤独又痛苦。
老子出关
当年的周代，有一个叫做尹喜的人，他自幼博览群书，而且还精通历法，也学习了占星之术。
当时的周代，有一个叫做李耳的人，他出生于贵族之家，在周朝的国家图书馆做官员，把一个国家的文化了解于心，开始参悟起一个别人从来没有参悟过的道路。
周敬王23年，天下大乱，诸侯割据，周王朝腐败，当时已经做到了周大夫的尹喜对周王朝统治失望，于是就辞去官职，从洛阳跑到了函谷关，在函谷关做了一个小令，过着每天优哉游哉的生活。
一日尹喜观天象，忽有紫气东来，尹喜大喜，知道这是有圣人出关的征兆。果然没过多久，尹喜就看到了一位老者骑着牛优哉游哉的走过。这位老者，就是已经得到的老子。
尹喜慌忙留住老子，希望能让老子指点一下自己。老子感叹后，在函谷关逗留了几天，留下一本五千字的《道德经》。这就是老子出关的故事。
在鲁迅先生的小说《出关》中，孤独而痛苦的老子
孔子与老子争辩，孔子败下阵来，但是孔子的“入世思想”还是在他心里面留下了印记。他已经知道了周王朝的腐败，自然对这种思想甚是感慨。在众人都追求功名利禄的时候，老子却想着“无为”，众人皆醉我独醒，这不是寂寞是什么呢？
在鲁迅先生的文章《出关》中，描画了一个有点呆呆的老子，那个时候的老子，是在跟孔子会面之后了。
“站住！”几个人大叫着。老子连忙勒住青牛，自己是一动也不动，好像一段呆木头。“阿呀！”关官一冲上前，看见了老子的脸，就惊叫了一声，即刻滚鞍下马，打着拱，说道：“我道是谁，原来是老聃馆长。这真是万想不到的。”——鲁迅《出关》
在尹喜终于逼迫着老子写出五千字的道德经之后，终于心满意足了。但是当时的情况是怎么样的？
鲁迅《出关》里面写道：“老子像一段呆木头似的坐在中央”，从“白胡子里面的嘴唇”中讲他那些“道可道，非常道”之类的话时
“大家彼此面面相觑”，“为面子起见，人们只好熬着，但后来总不免七倒八歪斜，各人想着自己的事”
直到最后“书记先生竟打起磕睡来”，而他的《道德经》也与“充公的盐，胡麻，布，大豆，饽饽等类”放在一起。
鲁迅笔下的老子，那种孤独感是那么的深刻，他的思想、价值观就明显的不同：中国，上、中、下三等人，都尊“天”为无上的主宰，尤其是儒家，以及后来的理学家，说到“天”，就跪下来了：“获罪于天，无所祷也”，“天人合一”，“天命不可违也”。
独有老子，一上来就拆穿把戏：“天地不仁，以万物为刍狗。”叛逆的气势好大！
当然，奴隶们不服，反问道：“那么圣人呢，圣人是最仁的呀。”老子立即说：“圣人不仁，以百姓为刍狗。”
老子自己也承认自己孤独：
老子当时太孤独了，太痛苦了，整个世界都没有人能理解他。也许真理都是掌握在少数人手里，就像后来的哥白尼与伽利略。
也正是这种孤独，让他做出了西出函谷关这种自杀的行为。
众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；儽儽兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若海，飘兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
伟大的思想都有毒的，你能抗毒，你得到益处。老子的观点和方法，可供与老子同品格的人借鉴应用。
全世界读《道德经》的人，还真不少。二次大战前，德国大学生读尼采。大战后，必读李耳。
尼采和老子的观点有点相似之处：宇宙观决定世界观，世界观决定人生观。老子、庄子、尼采、释迦牟尼，都从这样顺序而思考的。
白岩松就很喜欢读老子。他在义乌演讲过关于一场《道德经》——我的生命之书的演讲。其中就说了自己在50岁的时候经常困惑，在读完道德经之后，才开始对自己的人生漫漫感悟。
而马云同样崇拜老子。他的公文包里面，时长装着一本道德经，没事儿的时候就翻翻看，虽然道德经只有五千字，但是在不同的时间翻看《道德经》，得到的感悟自然也是不一样。
有的人说，自己的文言文水平不高，想读道德经但是又读不明白，把自己读的云里雾里的，怎么办？
我看的这本道德经，是带着有原汁原味的原文，还有每个词组的注释、以及整句话的解释以及故事引申的。即使文言文的毫无基础的人，也能将《道德经》理解透彻了。
每天晚上睡觉之前，或者无聊之际，玩玩手机，看看电视剧，真的不如读书带来的好处多。
一本好书给你带来的好处，是提升你的格局，培养你的大局观，缓解你的浮躁，给你带来最精神上的享受。
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