提示：本文共有 3326 个字，阅读大概需要 7 分钟。
圣经说，以色列人战败后，他们各支派的人就纷纷议论，说，王曾求我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手，现在他躲避押沙龙逃走了，我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡，我们为什么不把王请回来，让他重新治理我们呢。这些话传到大卫的耳里，大卫甚是高兴，但是大卫没有听到犹大人要请他回去做王的言论，他就差人去见祭司撒督和亚比亚他，让他们带话给犹大的长老，他说，以色列众人已经有话请王回宫，你们可是我的骨肉兄弟啊，为什么你们反而落在后头呢。另外他还有话带给亚玛撒说，难道你不是我的骨肉吗（据历代志介绍，亚玛撒和约押都是大卫的外甥），你不欢迎我回来当犹大王吗，我答应你，只要我回来当犹大王，我一定让你替代约押，立你为元帅，如果我做不到，就让神重重惩罚我。如此之后，大卫总算挽回了犹大人的心，他们也打发人去见大卫，说请王和王的一切臣仆回来。
这段话让我们可以批评很多人。第一要批评的是以色列人，既然知道王的那么多好处，为什么轻易就背叛了王呢。这话我们以前也说过，不过以前以色列没有王，以色列人是老是背叛神。不知是以色列人真有这样的劣根性，还是圣经为了突出神或者王的高大上以及他们的带领和调教的作用，故意把以色列人编成这样总是不知好歹，总是喜欢背叛，总之在圣经里，以色列人比三岁小孩都还要不懂事，每次神救了他们或者王救了他们，过不了几天安稳日子，就把他们的恩人给忘记了，甚至还恨不得置恩人于死地，以色列的王和以色列的神要带这些白眼狼确实不是件容易的事。第二要批评是犹大人，大卫在当以色列王之前，先当了七年半犹大王，犹大跟非利士是隔壁，非利士人侵害以色列，受欺压最重和时间最长的就是犹大人，既然大卫使他们脱离了非利士人的手，犹大人确实应该是跟大卫最贴心才对，怎么出了一点波折，就成最不贴心的了呢，押沙龙到希伯伦称王，他们就首先跟着叛乱，押沙龙死了，他们还要经一番讨价还价才肯重新去把大卫请回来。第三要批评的是大卫，他在押沙龙败亡后为押沙龙哀哭那个昨天约押已经批评过了，我们就不再批评，现在他为重新讨犹大人欢心，竟然赌咒发誓要让为押沙龙叛军当元帅的亚玛撒代替为他卖命数十年的常胜元帅约押当元帅，这好像是有些太无耻了吧。况且约押还刚刚大胜过亚玛撒，保了大卫一窝老小的性命，不管以什么道理讲，现在出卖约押总不是时候嘛。
我们这一段评论，似乎是批评了很多人，又替很多人抱不平，不过其实也就随便这么一说而已，因为我们前面说过，圣经记录的历史可能很多梗概都是假的，细节假的更多的数不胜数，对假的事情，我们怎么可能会真的愤慨呢。如果总是为这些事情愤愤不平，造成身心伤害，让信徒们知道，可能又要说是神给我们降下惩罚（他们说这些话的时候应该是没有想到，不管信不信宗教，也不管信什么宗教，没有人能免掉一切灾祸病，人生在世，总会遇到一些挫折和波折，没有人一辈子活到老都是顺心的。当然，人要学会在逆境中也要开心，想的、看来很重要）。
说回到圣经吧。圣经说，大卫到了约旦河，犹大人来到吉甲，要去迎接他过河，巴户琳的示每也急忙带着一千便雅悯人跟犹大人一起去迎接王，还有洗巴、米非波设等人都去了。不过奇怪的是，上面说到的最先商量着要去把王请回来的以色列各支派长老并没有去，不过他们待会还有戏，等下会说到，现在暂且不提。这里特别提到的示每和洗巴、米非波设读者应该有点印象，他们在大卫出逃的时候有戏，一个是看大卫倒台便辱骂大卫的，一个是在大卫落魄时给大卫送礼物的，一个是看大卫逃走，梦想以色列人会让他当王的。这三个演员在戏里的作用明显是为了拔高大卫的形象。不过拔高大卫的形象这件事不是只服一次药就行的，整个疗程要服两次药，所以前面他们只演了一半的戏，后面还有一半戏要演，现在又该他们出场了，马上要轮到的是示每演下半场。
圣经说，大卫过了约旦河，示每就趴伏到他的脚下向他请罪，他说，我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行了悖逆的事，现在仆人自己已知罪，所以在约瑟家中（约瑟下面两支派是玛拿西和以法莲，便雅悯虽然与约瑟是同父同母兄弟，但怎么能算是约瑟家中的呢）仆人首先下来迎接我主，请我主大人有大量，忘了我以前做的那些事，并且免了仆人的罪过。上次示每辱骂大卫的时候，亚比筛就出来说要去杀死他，现在这场戏里他还演一样的角色，他又跟上次一样出来说，示每既咒骂耶和华的受膏者，不应该治死他吗。大卫的态度也是不变，他反对亚比筛说，洗鲁雅的儿子，上次我就跟你说过不关你的事，你为何还要多管闲事呢，今天是我重新当以色列王的日子，怎么可以杀人，你就不要总是给我闹别扭好不好。接着他对仍俯伏在他脚下的示每说，你起来吧，我保证不会治你的罪，你必不会死。
上次我们说如果真的有那件事，那么这个示每就是个疯子，因为正常人是绝不会一个人去挑衅几百上千人的，就算别人是在逃跑。这次呢，我们不再说他是个疯子，因为疯子不会察形观色、审时度势。如果真是疯子，他上次疯，这次一样也得疯，既然他这次不疯了，那他就不是疯子。他不是疯子，只是很会演，所以我们可以称他为演员。
接下去轮到米非波设开演。据说米非波设一副蓬头垢面满身灰尘的样子去迎接大卫，以示王不在家的时候，他太担心王的安危，以致个人形象都没有时间整理。大卫问他，小米，我逃命的时候，你怎么没跟我一起去呢。米非波设说，我主啊，仆人是瘸腿的，行动不太方便，那日我本来想跟我主同去，但是我的仆人欺哄了我，他不让我去，听说他后来还在我主面前谗毁我，我现在百口莫辩，不过只要我主平安回来，那些我都无所谓，想当年我已经跟死了一般，我主却给我家业，还经常与我一起吃饭，我还能再向你求什么呢。大卫说，那些许小事，还提它作什么，不过我逃难时，洗巴送了东西给我，我也答允给他回报，那么你和洗巴就平分家业吧。米非波设说，全凭我主处置（原话稍有不同，上面不说百口莫辩，而是说王就跟神的使者一样，怎么处理随你的意，最后才说既然我主已经平安回来，所有的都给他也无妨，我看语义有些不通顺，就稍调整一下，反正这个无所谓，都说了是戏）。
王要过河，不仅有接的，还要有送的，不然不够热闹，也不够隆重。圣经说，玛哈念的大富户巴西莱是八十岁老人，之前就经常拿食物给养给大卫，现在看大卫要回耶路撒冷，也坚持要来送他，大卫说，你干脆就一直送我回到耶路撒冷，就在那里养老算了。巴西莱说，感谢我主我王，我现在年纪老迈，好恶分不出来，美食尝不出来，歌舞也欣赏不来，到王宫只是给我主凭添累赘而已，所以我只要送我主过约旦河就要回去，求我主允许我回我家乡，死了也好葬在我父母的墓旁。巴西莱中断一会，拉了一个年轻人过来然后继续说，这是我主的仆人金罕，就让他跟我主过去侍候我主吧。大卫说，可以，都按你说的办。
接着大卫过了河，到了吉甲（这里有一句话比较古怪，说全部犹大的军队和一半的以色列军队送大卫过河，不知是什么用意，按圣经前面的意思，大卫当时应该是没什么军队的，他的主力就是很早跟着他当土匪的六百人），上面说奇怪了怎么不来接大卫的以色列各支派终于闻讯赶来，他们说，怎么这些犹大人鬼鬼祟祟去接了我主回来，也不跟自家兄弟以色列人商量一下或者打个招呼。犹大人说，我们着急去接王是因为我们跟王的关系亲近，我们更思念王，不过我们也没有吃了不该吃的，拿了不该拿的，你们这么发火是为什么呢。以色列人一听犹大人的话好像不大客气，就更发火了，他们说，要知道，王不仅是你们犹大人的王，也是我们以色列人的王，再说我们跟王的关系也不比你们浅，你们说，为什么你们要藐视我们，在请王回来的事上不跟我们商量就偷偷摸摸地私自行动。犹大人看以色列人咄咄逼人，也没好气，更没回好话，就这样，以色列人和犹大人你来我往一下子就吵到不可开交。
也不知他们吵架的过程中大卫是想办法调和，还是坐在那里得意的想，你看，这些人都在抢我，我是多么受欢迎啊。总之到后来双方已吵到无法收拾，以色列众人中有一个便雅悯人（便雅悯人虽然在士师记里差点被灭派，但是后来反而好像人最多似的，一般以色列各支派有什么事，都说便雅悯人）叫示巴的出来说，好吧，大卫就都算是你们的好了，耶西的儿子跟我们也没什么相干，以色列人哪，我们各自回家去吧。于是以色列人都跟示巴走了，只有犹大人一路送大卫回耶路撒冷，轰轰烈烈变成冷冷清清，场面可能有些尴尬。
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“圣经揭秘 撒母耳记下 大卫回耶路撒冷 开心变闹心”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
