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《太上感应篇》是道教的一部经典，被誉为“古今第一善书”。《太上感应篇》是道教劝善书之一，简称《感应篇》、旨在劝善，内容融合了较多的传统民族思想，树立了人在世上的正确形象，许多内容至今仍具有积极意义。
《太上感应篇》，虽然篇幅较短，但知名度却并不亚于《道德经》的道教经典，它成书于我国北宋末年，其作者不详。《太上感应篇》兼容了儒释道三家的思想文化，它有劝人“诸恶莫作，众善奉行”之意。今天就和大家一起分享总结《太上感应篇》全篇内容，从总纲、神明记录善恶、善行恶行规条到善恶践行四个部分总结。
全文总纲宗旨
《太上感应篇》开篇即讲道：“祸福无门，惟人自召；善恶报应，如影随形”，它向人们揭示了善恶与福祸之间的因果联系。而人自身的行为则是实现这种因果联系的关键。即所谓行善召福，行恶召祸，而善恶与福祸之间的因果对应关系则是昭然若揭，丝毫不爽的。
“福”、“祸”没有门路，都是由自己内心造作感召出来的。《周易》中有言：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，告诉我们生活中善恶报应的来源，都不是一朝一夕偶然产生的。而是在日积月累逐渐演变而成的。与此同时，《太上感应篇》还告知人们，凡人所做罪恶之事，神明尽知。
神明记录善恶以及善恶报应的惩罚
《太上感应篇》中记载：“是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算，算尽则死。又有三台北斗神群在人头之上，录人罪恶，夺其纪算。”它告诉人么，所作罪恶之事，神明尽知并有专门掌管巡查、稽考和登录世人罪恶职责的天神，诸如（司过之神、三台北斗神君、三尸神与灶神等）。这些神明会将世人所犯罪恶纤毫不差地记录下来，上秉天曹，并依照其所犯罪恶行为的轻重多少，对其施以相应的减纪夺算等惩罚。
现在有些人没有敬畏之心，肆无忌惮的造作恶业，殊不知人们的所作所为，通过天地鬼神来裁决。“善记为德，恶记为殃，大过夺起寿命。或算，或纪。小过夺谋”，当世人由于造作诸恶而遭受惩罚之后，其生活便会日趋贫耗，多逢忧患，并且为他人所厌恶，刑祸与灾星也会常与之相伴，造恶之人被惩罚到极点便会丧失性命，即使本人算尽而死，若仍有余责，还会殃及后世子孙，以抵其罪。所以这些警诫在古代对于古人来说是具有相当的威慑力的，因为古人时常对天地神明保持着敬畏之心。
《太上感应篇》作为一部道经和劝善之书，它不仅告诫求道者，“欲求长生，先须避过”，而且还恳切地劝导他们“欲求成仙，还当立善”，《太上感应篇》曰：“欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。”关于世人所立善行恶行的规条。
善行恶行规条
为了有效地劝诫世人行善去恶，《太上感应篇》详陈了二十六条善行和一百七十条恶行，用以作为世人行善去恶的资鉴。它主张去除的一百七十条恶行中，有三十四条是关于个人道德修养的，有一百二十多条是关于人在家庭、社会中的利他行为，故粗略可划分为（为人处事、从政经商、家庭生活以及人与自然关系等）几大领域描述了人们容易犯下的种种恶行。
善恶需要践行
1、从心念开始践行
《太上感应篇》不仅敦促人们在日常生活中去孜孜不倦地行善去恶，锤炼道德，增长道行，而且在这一过程中，它尤为重视心念的作用。其文曰：“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”可见善恶吉凶祸福的根本，在心的一念之间。
起心动念，一念善心起，还没有行善事，善神就来拥护，就来保护你，我们又何乐而不为之，一个坏的念头刚刚起，还没有做坏事的时候，恶神凶煞，已经就追随你了，所以我们推求它的根本，就是在于一念之初，就定下吉凶祸，换句话就是心念决定我们的命运。
2、发愿忏悔改过
《太上感应篇》所主张的是一种个体发自内心深处的、真实自愿的道德教育观，其目的在于使人们真正得到道德之教化。“其有曾行恶事”，俗话说：“人非圣贤，孰能无过”，我们都有过失，佛法是主张发愿忏悔，后不再造，“诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也”。《太上感应篇》也告诉我们，在道德教育上，再晚的开始都不算晚，只要诚心改过，真心为善，持之以恒，德行和修养必定会逐步提高，最终也必定会得到神明的护佑，从而得享吉庆，转祸为福。
3、断恶修善不能停留在口头上，要实际行动
《太上感应篇》最后劝勉世人说：“故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之。”可见，归根结底，《太上感应篇》还是强调，当人们明白了“行善召福，为恶召祸”的道理后，最终必须要将这一道理落实到个人的日常生活实践中，并要坚持不懈，持之以恒地去奉行这一道理，这样才能获得行善去恶的真实效果。
个人总结及感悟
个人认为《太上感应篇》识主张人们立足世俗生活，行善去恶，积德累功，从而实现趋福避祸，《太上感应篇》这种重视在世俗生活中通过真实持久的道德实践来修养身心，增长道德的德育观点，对我们当今的一般道德教育而言仍是颇具启发意义的。我们当积极地从这一中国古代优秀的道德教育思想中汲取养料，从而不断推进当前道德教育理论体系和实践模式的发展与完善。
与其烧香拜佛祈求神明，为什么我们不勉励自己来修行呢？就是修断恶修善，来改造自己的命运，来求得自己真正的幸福，来求得自己人生更有意义，更有价值，更美满，更丰富。以上仅代表个人观点，大家对此有什么不同的看法和见解，欢迎在下方评论区留言，若您喜欢，请点赞关注！若您觉得有用，请收藏分享！下回为大家分享其他经典解读赏析。
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