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吕思勉先生在他的《史学四种》中引用了一个他们那个年代普遍认同的观点——历史就是大家都认同的故事。对于我们绝大部分人来说，这个观点是很难接受的，因为在我们的固有观念中，历史应该是严谨的，真实发生的历史事件是不以后世看官的意志为转移的，我们大家都认同的故事，怎么能称之为“历史”呢？
但是如果仔细复核一下我们既有的历史观点，这句话又是有道理的。第一，我们永远不可能得知任一历史事件的所有细节，而每一个历史事件都有着错综复杂的背景。第二，史书的记载总是有限的，即便是有浩如烟海的“二十四史”，它们又怎能将我们五千多年的历史详实地记载下来呢？第三，“二十四史”虽然很庞杂，但是正如国史君（国史通论）昨天的文章中所说，宋朝以前的正史都掺杂了大量的编者的主观因素，尤其是《史记》，当然也包括孔子整理的《春秋》，这些作品的主观性很强、故事性很强、文学性很强，所以史学方面才有了“春秋笔法”。但是这种方式并不能够详实地记载真实的历史。宋朝之后的正史明显更厚重了，因为官方有着专门修史的机构，这些人共同完成前朝历史的编修工作，记载的内容越来越详实，越来越可靠，主观因素越来越少。在史学方面，这是一种进步，在文学方面，这是一种退步。
从这三点来看，历史很难形成一个真正的“盖棺定论”，反而是时间跨度越大，我们就越有可能对历史有一个客观的评价。这个客观的评价，就是我们大部分人都认同的历史观点。所以，历史就是我们大家都认同的故事。
但是我们不可能忽略了历史真相，所以有很多权威的学者都从事着考据学，而考据学的最终目的，当然还是提出鲜明的历史观点，以资后世。比如，著名史学家吕思勉先生（与陈寅恪、钱穆、陈垣并称“现代史学四大家”）就曾经耗费了长达五十年的时间把“二十四史”通读了三遍。与此同时，吕思勉先生也是著作等身，他除了出版过多种角度的“中国通史”之外，还出版了《先秦史》《秦汉史》等多部断代史，我们所熟知的黄仁宇、易中天都是继承他的衣钵。
现在就有一套书，精选了吕思勉先生的断代四史（《先秦史》《秦汉史》《两晋南北朝史》《隋唐五代史》），并且还收录了北大历史学教授邓之诚先生的《宋辽金夏元史》，明清史学第一人孟森先生的《明史讲义》《清史讲义》，和近代史研究开创者蒋廷黻先生的《中国近代史》，这八部作品共同组成了《中国大历史》。
其主要内容依然是依据正史，但是他们都以自己所擅长，写出了不同的观点——吕思勉的贯通古今、征引繁富，邓之诚的闻博洽见、提纲挈领，孟森的比勘辨析、老吏断狱，蒋廷黻的论述扼要、眼光远大，每一种不同的治史方法和史学观点，都让人感觉豁然意解、沈疴顿愈。通过这套著作，读者能够从历史知识的传统教育当中解脱，学习和煅铸自己的史学观点的裨益。《中国大历史》精选的都是经得住考验、值得我们好好品味的经典作品。
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