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——本文系红网第四届全国大学生“评论之星”选拔赛参赛作品
不久前因有网友吐槽吴承恩故居内太多六小龄童的照片，简直变成了“六小龄童故居”，引起热议。随后吴承恩纪念馆官网发文澄清，六小龄童又亲自说明“情况并不属实”。但看看故居的历史以及吴承恩纪念馆方和六小龄童合作的经历，即便与网友所说不完全相符，吴承恩故居“喧宾夺主”事件，也的确反映了一些问题。
把吴承恩故居变成“六小龄童故居”，首先是经济思维使然。当下太多文化旅游项目，过多的精力放在宣传上：请明星来串下场子、请歌星来唱几首歌，利用名人的热度带动地方旅游的热度，这种操作方式屡见不鲜。吴承恩故居一事，不过是一个普通的例子。毕竟《西游记》比吴承恩写的其他东西更有名气，而六小龄童的孙悟空或许又比吴承恩有名气，既然当今是一个名气可以直接变现的时代，所以即便如今吴承恩故居真的变成“六小龄童故居”，人们甚至都不觉得奇怪。
吴承恩故居连同各地在文化旅游建设运动中兴起的“古城故居”一样，是文化的短视。2004年淮安区为纪念吴承恩诞辰500周年建立纪念馆，又与六小龄童合作，在东侧建立了“美猴王世家纪念馆”。若是真如官方所说，其实也算是一种创新了。只可惜更多崭新的“古城故居”，都是挂羊头卖狗肉，打着文化的旗号，做着商业街的生意，把文化压榨到只剩下“好玩”，“文化复兴”也变成了一个伪命题。不然怎么各种古城故居遍地开花，但文化不见得遍地开花，倒是商业街如雨后春笋。
如此喧宾夺主，最让人担心的不是大家都记住了六小龄童们，而是一番浮光掠影，却忽略甚至忘记了背后真正的文化内涵。以此事为例，87版的《西游记》、六小龄童的表演确实精彩，值得传为佳话。可以说，这一版的西游记成为很多80、90后的集体记忆。也不乏先喜欢这部电视剧，再去读原著、认识作者吴承恩的人。推广和发扬的作用的确存在，我们不能否认。只是别忘了，《西游记》本身的价值、吴承恩这个人，才是这个“吴承恩”故居要表达的主题，推广优秀的文化才是它的本职，这也是中华大地上那么多的遗址、故居应该承载的内涵。
另一方面，剑走偏锋、令人匪夷所思的行为迭出，比如多地争搞潘金莲故居、劳民伤财建造没有价值的巨型雕像……又有前段时间有新闻报道“杜牧墓地变菜地”，我们这么不重视自己的文化了，又叹息不知还有多少被拆了砖墙、变了菜地的遗址故居。但若转念一想，就算这些珍贵的文化记忆和财富都被发现，被名义上保护起来，却要么弃之不顾；要么纯粹被当做噱头、变为商用，更是在光鲜面具的掩护下，被无形中内耗乃至贬低。试想，在吴承恩故居里，人人谈论哪一版《西游记》更好看，却没有几个人谈谈作者、谈论这本著作内在和外在的价值，岂不可惜。推而广之，我们总是愁找不到优秀本土文化的价值和打开方式，如此思维，又怎能打开？
吴承恩故居一事，若官方所言确实，其实并不是什么坏事，有时候传统文化确实需要用符合时代潮流的方式延续和发展。但我们之所以喧宾夺主，不是担心“喧宾”借此沾了光，而是熙熙攘攘皆为利，时间久了，后来人都忘了这“主”。
文/昆迪（湖南师范大学）
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