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众所周知，在过去通信不发达的时候，彼此之间的联系就是写信，而写信也成了亲戚、朋友之间唯一的通信方式。唐代诗人杜甫曾写过这么一句诗来形容书信重要，那便是“烽火连三月，家书抵万金”。由此可见，书信对于当时的人们是多么重要。
当然，书信来往也仅限于同在一个时间段生活的人，说白了，就是大家都活着。然而，您或许没见过活着的人给死人写信，而且是写给已经去世1600多年的人。值得注意的是，活着的人与这位早已故去的人都是书法家。
这位写信的人就是中国书法家协会副主席旭宇，而收信人便是1600年前东晋的书法家王献之。是不是感觉很惊讶？一个当代人给一个古代人写信，对方也收不到啊！写这样的信也没有意义。当然，这只是我们正常的惯性思维。
——作为书法家对另外一位书法家的崇拜，写封信寄托一下情怀是完全可以的，毕竟这样的信是当做书法作品给世人看的。给古人写信是寄托情怀，我们理解了，但是作为书协副主席写出这样的文字内容让人不太理解。
来看上图，这就是旭宇先生写给王献之的“信”，既然现在是书法作品，我们就要用书法的标准去看待。原文内容：“宇顿首，大令阁下尊前，君之书作常逸气凌霄，使吾有欲仙之想，此乃胜尊堂也。但君之札多言疾痛之事或寿不久矣。惜哉！惜哉！白阳再拜。”内容我想大家一看就知道是啥了（上半段是客套话，中间是赞美，最后是惋惜）。
旭宇书法
文中的“尊堂”一词让在下实在不解。“尊堂”在古汉语中说的是“母亲”，王献之的妈妈能写书法是不错，但根本没有人见过啊！要是说他的爸爸王羲之估计没人反对，至少现在我们能看到后人的临摹本，但他妈妈的书法确实没有一件传世，也没有后人的临摹本。
是不是旭宇先生本想说王羲之，只是没有用好词？又或是旭宇见过王献之妈妈的书法呢？就目前来看，只有前者这一种可能。
旭宇书法
既然是写错了，就应该备注说明，这是书法的规矩，明知是错的还为何要堂而皇之地出版？如果作者已经不在世，错了就错了，而旭宇先生活生生的在那，错了还不改，当代的书法家都是这样的吗？用错误的内容告诉来者这就是正确的，这不是误导广大学子吗？
我们做个假设，假设王献之真的能收到这封“信"，他会怎么回信？我想会这样回：“旭宇先生您好！首先感谢您对我书法的赞扬，我的书法确实胜过我的妈妈。世人都说我的妈妈能写书法，但没人见过，不知道1600年后的您是在何处见到的？恳请先生告知，万分感谢。”王献之也只有这样回信，才能符合来信内容的文意。
旭宇书法
笔者并不是较真，只是觉得作为一个书法界的顶级人物，这样的错误是不能犯的。这不像笔者写文章，出现的错别字无所谓，因为影响的是小范围；而旭宇先生就不一样了，他代表的可是中国书法的权威，其作品代表的是当代书法文化，影响之大是不容忽视的。
不过，在旭宇写给王献之的“信”中，我们也能学到一个重要的修辞手法，那便是“夸张”，而且是无限夸张。我们在形容某种事物的美好时，最多只会用“如临仙境”来刻画，但旭宇先生不一样，他看到王献之的书法就有“成仙”的想法（使吾有欲仙之想）。因此可见，王献之的书法是多么的好不由得让人联想起李白形容“惆怅”的诗句“白发三千丈，缘愁似个长”。当然，这种修辞手法是值得我们学习和借鉴的。
（文/二小书法 王呈祥）
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