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人在世间的生存状态，只是一种暂时的、无常的状态。难以持久。《宗镜录》说得好：
“泰来运合，赏悦暂时，报尽缘终，悲忧长久。物极则反，因果相酬，处业系中，谁能免者。”
运气好的时候，万事万物，无不称心如意。然而这种状态无法持久，“报尽缘终，悲忧长久”，等到福报已尽，这一切都会终结，随后长久身处悲哀忧愁和罪业之中。永明寿禅师接下来感慨：“物极则返（反），因果相酬”，每个人都身处业力包围之下，谁也无法得免啊！今天主要说人生种种状态，与修行者发心发愿一一对应的关系。
沙罗双树
一、高僧永明寿如何发菩提心
因为人生在世的短暂、因果业力的包围，所以《宗镜录》中继续总结道：
“莫言无畏，其祸鼎沸；勿言无伤，其祸犹长。”
不要说你不害怕生死祸福，因果之灾非常可怕；非但可怕，而且持久，用现在的话说：“出来混，总是要还的。”既然如此，我们该当如何是好？永明寿禅师给出的答案是：
修行之路
“争如一念还原，绍隆佛种，念念不忘利物，步步与道相应。”
“一念”，并非我们平时所说的念头。在之前的文章中，我们提过唯识宗理论，就是“一切唯心，万法唯识”，一切万有都是唯心所造。因此“一念”当中，包括了此身与此心、内在与外在。能够“一念还原”，才有资格“绍隆佛种”，绍是继承，隆是发扬，继承和发扬佛法。如何发扬？
佛光普照
“念念不忘利物，步步与道相应。”
这两句话，将大乘戒律精神描述得非常生动具体。每一念，每一步，都不忘普度众生，都合乎于道。这才是真正的戒律。
二、《华严经》中如何发菩提心
接下来，对于大乘精神，《宗镜录》引用《华严经》的原文，给出了更为详尽的答案：
“佛子，此菩萨摩诃萨，复于一切众生，生利益心、安乐心、慈心、悲心、怜愍（悯）心、摄受心、守护心、自己心、师心、大师心。作是念言，众生可愍，堕于邪见恶慧恶欲恶道稠林，我应令彼住于正见，行真实道。”
娑婆净土
什么才是大乘精神？对于一切众生，都持度灭的念头，以“利益众生之心”，“使众生得安乐之心”，“慈悲之心”，“怜悯之心”，“包容之心（摄受心）”，“守护之心”，“无分别心（自己心）”，“以一切众生为名师之心（师心、大师心）”，以上述的种种心，树立对众生的慈悲之念。
“堕于邪见恶慧恶欲恶道稠林”，众生迷茫，找不到真正的路。众生智慧，但不是好的智慧而是恶慧。众生都有欲望，但不是好的欲望而是恶欲。“恶道稠林”，恶道密集，像稠密的森林，难以找到出路。
心湖倒影
“令彼住于正见，行真实道”，让他了解生命的真谛，走上人生的正路。这就是度尽一切众生的大乘菩萨道。接下来，《宗镜录》继续引用《华严经》，对众生的种种执迷，菩萨有针对性地所发种种菩提心一一进行阐述。
三、针对众生的争斗与贪婪，如何发菩提心
“一切众生分别彼我，互相破坏，斗诤瞋恨，炽然不息，我当令彼住于无上大慈之中。”
这句话，是教众生去掉分别心、是非心、贪嗔痴满疑，生出慈悲心。众生如是，学佛之人尤当如是。胸怀宽广，心地博大，则所见皆明，天地皆宽；心有拘泥，自闭门户，自外光明；除却我法，一切皆谬，自缚于尺寸之地，此为佛魔所困之相，舍本逐末，南辕北辙；尚且自顾不暇，岂能成普度众生之大者！
冰霜傲骨
“一切众生贪取无厌，唯求财利邪命自活，我当令彼住于清净身语意业正命法中。”
这句话，是教众生放弃贪嗔痴“三毒”，舍掉入世的钱财，舍掉出世的执着，追求清净的正法。贪求眼前短暂的东西就是“邪命”，追求不生不灭的根本才是“正命”。
四、针对众生的“三毒”和愚痴，如何发菩提心
“一切众生常随三毒种种烦恼，因之炽然不解。志求出要方便，我当令彼除灭一切烦恼大火，安置清凉涅槃之处。”
贪嗔痴“三毒”，困扰人生，犹如火烧火燎。“出要方便”，跳出烦恼网罗的要领。这句话是教出家人发菩提心，希望让众生灭去烦恼大火，放置在清凉涅槃之处。
红尘眷恋
“一切众生为愚痴重闇（an）妄见厚膜之所覆，故入荫翳稠林，失智慧光明，行旷野险道，起诸恶见，我当令彼得无障碍清净智眼，知一切法如实相，不随他教。”
这句是说，一切众生都被愚痴、重暗、不正之见所蒙蔽，犹如眼前覆盖着一层厚膜，因此失去了智慧光明，看东西犹如身在密林；又说，众生犹如路人，孤身行走旷野之上，跋涉险峻道路之中，处处穷山恶水、恶见风起云涌。因此发愿说，让众生觉醒自身那双清净智慧之眼，觉悟一切法“如实”“无分别”的道理。
五、针对众生的“人行邪道”“颠倒入魔”，如何发菩提心
“一切众生在于生死险道之中，将堕地狱畜生饿鬼，入恶见网中，为愚痴稠林所迷，随逐邪道行颠倒行，譬如盲人无有导师，非出要道谓为出要，入魔境界恶贼所摄，随顺魔心远离佛意，我当拔出如是险难，令住无畏一切智城。”
一切众生起心动念，都无所依凭，任意西东，仿佛随时可能触犯法律的罪犯，随时可能跌入地狱的灵魂，一旦被愚昧、执着的恶见所控制，走上邪道，则行事颠三倒四，如同盲人没有导师，“非出要道谓为出要”，把堕落当高尚，把无知当高明。实际上早已进入魔道，远离佛法本意。发愿说，要将众生从这样的困境中拔救而出，使众生“住”于无畏、智慧的境界。
寥廓雪原
以上，《华严经》、《宗镜录》以极尽华美的语言文字般若，生动描述了种种人生境遇，明确指出了修行者需一一对应所发的种种“菩提心”；劝诫人们要想得清楚、活得明白，坚持修行、度人度己，最终觉悟般若智慧，证得一点本性真如。
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