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现代有女神头衔的人简直多如牛毛，总之已经是一个烂大街的词了，对于这一点我是怀疑的，凡人间的女子怎么能随便的叫女神呢？一是显得女神很不值钱，二是显得现代男人好肤浅，那么我们中华的神话传说中，真正的女神是什么样子的呢？下面就为大家介绍一下，中国神话传说中，最著名的四大女神，真正的女神，或许大家会对女神这个词有一个新的认识。宓妃，又称雒嫔。中国古代神话传说中的洛水女神。宓妃原是东方天帝伏羲氏的女儿，黄河水神河伯之妻。也有说宓妃是河伯冯夷抢来的。后来被羿射伤冯夷的一只眼睛。见于《楚辞·天问》：“胡羿射夫河伯，而妻彼雒嫔。” 王逸注：“ 雒嫔，水神，谓宓妃也。黄初三年，余朝京师，还济 洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感 宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日乎？其状若何？臣愿闻之。”余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。 荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌 习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之心实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。
一、洛水女神，又名宓妃，很多人知道她肯定是因为曹植的《洛神赋》，其实洛水女神的传说很早就有了，可以追溯到先秦时期，她是伏羲氏的女儿，因为喜欢洛水两岸的景色，而定居洛水，并教会了当地百姓很多生存技能，受到百姓爱戴，尊其为洛水女神。那么洛水女神是什么样子的呢？现代任何形容美女的词语都是苍白的，因为肯定无法超越《洛神赋》，正所谓，翩若惊鸿，婉若游龙，荣耀秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之闭月，飘摇兮若流风之回雪。体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。第一次读到《洛神赋》的时候，我是非常震撼的，如果有一种人间文字，能形容女神的美，那么唯有汉字可以做到，有人说《洛神赋》是曹植写给嫂子甄氏的，这个说法我不赞同，不是因为其它，只因人间不可能会有洛神这种气质的女子。华容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚。过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阳，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。(记曰：植初求 甄逸女不遂，后太祖因与 五官中郎将，植昼思夜想，废寝与食。黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之，不觉泣下。时已为郭后谗死。帝仍以枕赍植。植还，度轘辕，息 洛水上，因思 甄氏，忽若有见，遂述其事，作《 感甄赋》。后 明帝见之，改为《 洛神赋》。燮按：植在黄初，猜嫌方剧，安敢于帝前思甄泣下，帝又何至以甄枕赐植?此国章家典所无也。若事因感甄而名托 洛神，间有之耳，岂待明帝始改?皆傅会者之过矣。)
二、巫山女神，又叫巫山神女，传说是炎帝的女儿瑶姬，瑶姬未嫁而死，葬于巫山之阳，死后魂魄化作一种灵草，最后修炼成巫山女神，她的出名也跟一个人有关，那就是战国时期著名的美男宋玉，著有《高唐赋》、《神女赋》等描写巫山女神的名篇，主要描述的是楚襄王和宋玉梦到巫山女神的故事。据宋玉描述，巫山女神禀天地阴阳造化之妙，得天独厚，集天地间所有美好于一身，西施见了都要掩面羞愧，美到无以复加，无话可说，梦中情人这个词应该就是从这来的，正所谓曾经沧海难为水，除却巫山不是云，巫山云雨在后世也被当成男欢女爱的代名词，其实这个词本身是形容爱情之美好的，是一件神圣的事情，就不多说了。上海烛龙信息科技有限公司开发的国产单机RPG游戏《古剑奇谭二：永夜初晗凝碧天》女配角。神农之女，获封巫山神女，身怀草木生发之力。上古时期，天柱倾覆之灾初平，大地生灵凋敝。地皇 女娲以土为质，将命魂牵引其中，新的人与兽才诞生。然而大地生灵无穷无数，即便女娲神力广大，也不免渐生疲惫。 神农因此而另谋创生之法，以辟邪之骨制造一具仙人躯体，却始终无法使其具备情志。此时，恰逢神剑昭明崩碎，神农向 伏羲索取已经破碎的剑心，以神力拼合，置入仙人体内，仙人自此方有知觉七情，一如常人。因其常往下界游玩，尤喜 巫山山水，姑获赐名巫山神女。神女 昳丽聪慧，深得众仙神喜爱。可惜，以剑心代替魂魄，违逆自然天道，并非长久之计，神女体内剑心重又四散。神女恋慕司幽，司幽以早已摒弃杂念为由拒绝神女。神女心绪起伏，加速了灵力散逸，神农百般补救而无结果，只得坐视神女衰竭而亡。神女死后，神农念及其生前留恋巫山草木，便将能回溯记忆的“三世镜”封入石中，佐之神力，以神女生前种种忆念为基，使用洪崖境之净水、 榣山之若木、天河之星尘并无数奇花异草与奇珍异宝，于巫山山体内修成神女墓，将爱女葬于此处。神女墓建成之后，许多神女座下的仙灵自愿留在墓中，陪伴已经沉眠的神女。后来神女体内剑心碎裂，散出无数残片。其中有些落地生根，变成了露草；露草吸纳天地灵气，多年以后，渐渐化为人形。 阿阮便是多年前大地动时随水流出的剑心碎片化成的。不知为何，每一个露草变成的人，都和神女一模一样，而且零散继承了一些她的记忆。露草化人后，之前积存的灵气便会慢慢散逸，变回露草后，因为没有灵力支持，人形时的记忆也不会保存。
三、白水素女，又叫素女，传说是天河水神的女儿，提到素女，但其实素女最早是一位音乐女神，以音乐给人间带来美好，造福四方，《素女经》是汉代道士托素女之名所作，也许是因为素女可以满足男人的一切幻想。其实并没有什么龌龊，《素女经》也主要强调阴阳协调，男女平等的思想，这在古代也是很先超前的理论。值得一提的是，著名神话故事田螺姑娘中的田姑娘，就是白水素女，所以她也算是最早的治愈女神了。这个传说的最初源头，来自西晋束皙所撰《发蒙记》一书。它扼要地记载福建侯官（今福州闽侯）的光棍渔夫谢端，曾在海中捕捞到一只大螺，里面藏有一个美女，自称是天上来的白水素女，天帝可怜他贫穷，所以派她做他的妻子。这个短小的故事包含着“光棍叙事”全部元素：贫困的单身汉，平白无故得到了上天的赏赐――一个藏身螺壳的美丽妻子。它是董永七仙女故事的孪生兄弟。晋安，官人谢端，少丧父母，无有亲属，为邻人所养。至年十七八，恭谨自守，不履非法。始出居，未有妻，邻人共愍念之，规为娶妇，未得。端夜卧早起，躬耕力作，不舍昼夜。后于邑下得一大螺，如三升壶。以为异物，取以归，贮瓮中。畜之十数日，端每早至野还，见其户中有饭饮汤火，如有为人者。端谓邻人为之惠也。数日如是，便往谢邻人。邻人曰：“吾初不为是，何见谢也。”端又以邻人不喻其意，然数尔如此，后更实问，邻人笑曰：“卿已自取妇，密著室中炊爨，而言吾为之锤耶？”端默然心疑，不知其故。后以鸡鸣而出，平早潜归，于篱外窃视其家中，见一少女，从瓮中出，至灶下燃火。端便入门，径至瓮所视螺，但见壳，乃至灶下问之曰：“新妇从何所来，而相为炊？”女大惶惑，欲还瓮中，不能得去，答曰：“我天汉中白水素女也。天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我权为守舍炊烹。十年之中，使卿居富得妇，自当还去。而卿无故窃相窥掩。吾形已见，不宜复留，当相委去。虽然，尔后自当少差，勤于田作，渔采治生。留此壳去，以贮米谷，常可不乏。”端请留，终不肯。时天忽风雨，翕然而去。端为立神座，时节祭祀，居常饶足，不致大富耳。于是邻人以女妻之。后仕至令长云。今道中素女祠是也。
四、九天玄女，简称玄女，其实美貌只是女神的基本素质，九天玄女的级别明显就比前三位女神高很多，因为她是集美貌、智慧于一身，深谙术数、兵法韬略，著名的奇门遁甲，就是她传下来的，是中华神话中的战争女神，是不是跟西方的雅典娜很像？当然比雅典娜强的地方在于，她不需要圣斗士保护。传说黄帝大战蚩尤的时候，九天玄女下凡传授黄帝兵法，帮助黄帝打败了蚩尤，至此她就成了帮助英雄铲奸除恶的应命女神，所谓应命女神，就是每当奸人当道，天下大乱的时候，她都会下凡传授英雄兵法，历朝历代都有相关的传说。九天玄女简称玄女，俗称九天娘娘、九天玄女娘娘。原为中国古代神话中的女神，后经道教增饰奉为女仙。 传说她是一位法力无边的女神。因除暴安民有功，玉皇大帝才敕封她为九天玄女、九天圣母。 虽然她在民俗信仰中的地位并不显赫，但她是一个正义之神，形象经常出现在古典小说之中，成为扶助英雄铲恶除暴的应命女仙，故而她在道教神仙中的地位异常重要。九天玄女：即中条玄女，俗称九天娘娘、九天玄母天尊，又称九天女、玄女、元女。为中国上古真神，是道教信仰中的战神与美神。其信仰发源可追溯至先秦以前。简称玄女，根据《山海经》与《诗经》等文献记载，和史学家孙绍的考据明确了上古天神的身份。司兵，主兵杀之职，轩辕黄帝之师，授黄帝兵符印剑，奇门术数，制服蚩尤，所以后世也有认为她是战神的。她原为中国上古神话中的女神，后被道教吸收进神仙系统。民间传说是一位法力无边的女神，因除暴安民有功，玉皇大帝才敕封她为九天玄女、九天圣母。虽然她在民俗信仰中的地位并不显赫，但她是一个正义之神，经常出现在古典小说中，是扶助英雄铲恶除暴的应命女仙，如《水浒传》第41回写道，宋江被官兵追赶，躲于九天玄女庙而获救，并从玄女处接受三卷兵书。故而她在道教神仙中的地位非常重要。有《九天玄女救世真经》与《九天玄女治心消孽真经》等经书传世，以教化世人。
九天玄女的名字经常出现在，古今很多小说中，比如她帮助越王勾践灭吴，帮刘邦建都，助薛仁贵征东，传刘伯温兵法天书，甚至在《水浒传》中还有九天玄女传授宋江兵法的桥段，可见九天玄女正义女神的形象，早已深入人心。由此可见，女神并不仅要长得超乎人类想象，还要造福天下四方，给人间带来希望和梦想，如此才算的上是一位真正的女神。九天玄女是道教所信奉的著名女神，在一般民众心目中有很大影响。民间信仰中，九天玄女是线香业的祖师爷，并传说只要是有香火的地方，九天玄女都会到来倾听人间的苦难，故香烛业奉祀九天玄女为祖师，制香业人家都在家中供奉神位，并在 九月九日 祭祀。 此外，九天玄女也曾为黄帝制作指南车，帮助黄帝击败蚩尤，因此许多汽车制造或销售业者也将九天玄女视为守护神，还有丝棉的纺织业者，也奉为职业神。九天者，中央及八方也， 所以九天乃四面八方的意思。 在台湾乡土神明的民间信仰中，九天玄女又称连理妈 、玄女妈、玉女妈、圣祖妈 ，并以九天方位之论创造出有大妈、二妈、三妈至九妈的神体九尊神像，手执法器各不相同，各司所职，圣诞日亦不相同。目前最为普遍的圣诞日，皆以农历二月十五日 为“九天玄女”祝圣圣诞佳期。这种由“单一”神明转化到“复数”神明的造神运动，在民间信仰中甚为流行。民间地方信仰中传说“九天玄女”有九尊，九尊玄女所持物法器都不一样〈以中国现有玄女庙为例〉：有八卦，拂尘，宝剑，桃花木剑，葫芦，掐指，天书，照妖镜，两仪，宝珠，钟，九彩石。
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