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《周易》不是卜筮之书，而是专门讲性命之学的，最明显的证据就是卦爻辞中屡屡出现的“君子”和“小人”。
任何时候，“君子”和“小人”都是一对相反的概念，但是，在《周易》里面它们到底是什么意思呢？
一、成对出现的“君子”和“小人”
《周易》卦爻辞中的“大人”和“君子”，是作为“小人”的对立面出现的。
比如《观》卦的“小人无咎，君子吝”；
比如《遁》卦的“君子吉，小人否”。
比如《剥》卦的“君子得舆，小人剥庐”；
比如《否》卦的“小人吉，君子否”；
……
发现了吗？这些君子和小人成对出现的卦，几乎都是十二辟卦！
可以说，《周易》中绝大多数的大人（君子）和小人，都出现在十二辟卦爻辞中。
十二辟卦，又称十二消息卦，是用于表现阴阳消长最形象的一组卦。
这说明，《周易》的作者明显是将君子和小人视为了阴阳的代表。
二、大为阳，小为阴
从卦爻辞来看，《周易》的作者是以大人（君子）指代“阳”，以小人指代“阴”。
所以，《周易》中的阴阳对立，体现在大人君子与小人的对立。
《泰》卦说“小往大来”，不仅意味着阴往而阳来，寒往而暑来，同时也意味着小人去而君子来。
《否》卦说“大往小来”，则意味着大人往而小人来，故卦辞又说“不利君子贞”。
那么，作者为什么以“大人”来代表阳，以“小人”来代表阴呢？
换句话说，大人和阳有什么共性？小人和阴又有什么共性？
三、大小之别
我们在本号的系列文章里论证过，《周易》的作者是思孟学派的代表人物子思。
对于思孟学派而言，划分大人和小人有一个简单的标准。
那就是看心。
孟子说：“大人者，不失其赤子之心者也”。
孟子还把心称为“大体”，四肢身躯称为“小体”，养大体者为大人，养小体者为小人。
心为大，身为小，如此简单。
所以，《周易》里面的大人和小人，实际上是“心”和“身”的隐喻。
心为阳；身为阴。
身心和阴阳这两对反义词，在丹家的隐喻里又被称为性命，精神，魂魄，龙虎……等等。
身心合一，就是“仁”。思孟学派的“仁”字，正好写成上“身”下“心”之形。
思孟学派身心合一的“仁”字
巧的是，仁是思孟学派的五德之首，对应着《周易》里元亨利贞的“元”。
元，既是《周易》开宗明义的第一个字，同时也指向身心合一的终极目标。
我们还说过，七九六十三，《周易》的第六十三卦《既济》，暗示的是精神合一，水火相济，形神俱妙的和谐境界。
理解了这一点，谁还会说《周易》是卜筮之书呢？
本文为《也说周易参同契》系列不知道第几集，欲知前事后事如何，且看上回下回分解。
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