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读完这本《世界观》，受益匪浅，想推荐给每一位读者！读到精彩处，真的是激动的抓耳挠腮。毫不夸张的说，这本书是近半年来，最刷新我认知体系和大脑操作系统的一本书。
我之前不太相信一本书可以改变一个人，但这本《世界观》让我之前的很多想法发生了改变。另外，读《世界观》的感觉，像极了追剧，一天看一点，引人入胜、欲罢不能，太精彩了！可惜我英文水平达不到读原著，否则该有多爽！这是一本讲科学史和科学哲学史的书，说是适合初学者看，但如果一点也不了解这方面知识，或者完全不感兴趣的话，初读还是会感觉晦涩难懂、无聊透顶。但如果你对科学、物理学、天文学、伦理学，包括相对论、量子力学、演化论感这些方面兴趣的话，这本书你一定要看！
这本《世界观》分为两部分，第一部分内容是科学哲学，也就是说我们如何认识世界看待世界，我们的世界观，组成世界观的核心拼图和边缘拼图，我们的核心观点是怎样形成的。第二部分是科学哲学部分，从亚里士多德到牛顿两个不同核心科学观点变化，理解和阐述其背后的科学原理与理论依据以及与时代背景对应的表现，还包括爱因斯坦到量子力学还有进化论的近代科学部分。它有的地方很通俗，结合日常生活和日常情景，把一些艰深的观点和理论，解释的比较易懂。但有的地方也比较考验大脑，比如说一小段文字我得反复看三四遍才能理解，逻辑很绕，这也是有趣的地方。
聊聊给我的一些启发，人们已经形成的认知体系和世界观基本上很难撼动，也就是说，改变一个人的难度很大，基本是没戏的，因为他的认知已经是生理性的了，不可能轻易被改变。我们每个人的世界观，是由一个大的拼图组成，最中间的部分是由核心观点组成的核心拼图。比如亚里士多德的核心观点是“地心说”，他的其他一切观点是基于证明核心观点的正确性而存在的，他的所有观点都是紧密嵌合在一起的。而哥白尼的“日心说”，与亚里士多德完全相反的一个观点，他的核心拼图是“太阳是宇宙中心”，他的其他边缘观点都是基于这个核心观点而存在的。我们无法判断哪个观点是对的或者是错的，因为在当时的世界，他们的观点也是被人们坚信不移的。如今的我们，接受的观点基本上都是从小灌输给我们的“日心说”（在太阳系里），“地心说”已被推翻，那么如果我们从小接受的是亚里士多德世界观教育，我们眼中的世界又会是什么样呢？
我们每个人的世界观，都有自己的核心拼图。最近我在读《水浒传》，在水浒人物里，他们各自也有自己的核心拼图，可以说，他们的所有选择与人生轨迹，都是围绕核心拼图而成立和存在的。拿我最喜欢的一个人物鲁达举例，鲁达坦坦荡荡、光明磊落、善良仁慈，他身上有很多高贵的品质，很具慧眼，有慧根。这些标签，都是在他世界观核心拼图作用下产生的，鲁达的核心观就是公道之心，所以他在自己前途一片光明的时候，选择了除暴安良、帮助弱小，自己丢了饭碗，出家当和尚，最后落草为寇。
另一个代表性人物林冲的核心拼图是畏惧权势、委曲求全、弱者思维，林冲就绝不会像鲁达那样，抛开世俗，踏入江湖。鲁达可以为一个陌生的女孩受欺负便杀了镇关西，林冲的娘子被欺负被调戏他都可以表现得很怂，反过来，鲁达可以为了林冲得罪高俅得罪朝廷，而林冲却做不到，他们的核心观点就是不一样的。那么哪个是对，哪个是错？没有对错之分。如果想改变林冲，鲁达可以举100个例子，但林冲不会听。相反，林冲也可以举100个例子证明自己是对的，鲁达也不会听。两个人都觉得自己的观点是常识，如同我们每一个人一样，我们也会觉得自己认为的一些观点是常识，实际上真不一定是，而且，极有可能我们的很多观点是错误的。
每个人的观点基于两个事实形成，概念性事实和经验事实。经验事实就是我们亲眼看到的，比如“我看见桌子上有一本书”，这是事实，是我亲眼看到的事实。概念性事实是我们对世界的一些主观看法，比如“人必须结婚”和“人不需要结婚”，如果你同意前者，那么当有人说“人不需要结婚”时，你肯定会认为他说的不对，你觉得“人是必须结婚的”，当对方问你为什么呢？你说，因为自古以来，结婚占据多数，占据常态，哪有不结婚的啊？这就是典型的“真理融贯论”，当你的观点与某个群体的观点是一致的，你就认为你的观点是正确的，那么如果这个群体的观点是错误的呢？
你的观点因为符合别人的观点，所以你认为你的观点是对的，一切与你或者你所依靠的群体观点相左的一切观点便是错误的，你认为这个逻辑站得住脚吗？但事实上，在我们周围，在眼前这个社会，很多很多人都在使用“真理融贯论”，我觉得个体一要有“独立思想和独立意志”，不能完全靠“真理融贯论”打造自己的世界观。如果你觉得相比概念性事实来说，经验事实肯定是对的了吧，这也不一定！“眼见为实”早就被推翻了，眼见真的不一定为实。你看到眼前一个立体，但他也许是一个三维图，是一个平面，你见到的不是真的。人的感知不一定是准确的，完全有出错的可能，所以经验事实也绝不是真理。
现在的科学很多都基于工具主义，包括牛顿本人看待自己的观点都是持工具主义的态度，他说“重力”只是一个概念，并不是真实存在的，但有了这个概念，就可以来预测和推断其他东西。如今我们课本上依旧将“万有引力”当作真理看待，却并不知道这只是一个概念。读完这本书，我才知道这个工具说。除此之外，也知道了原来亚里士多德的“地心说”没有想象中的那么幼稚，而哥白尼的“日心说”也并不是坚不可摧，如今在我们看来荒诞不经的哲学几千年前曾被视为真理，而如今我们坚信不疑的经验事实在若干年后是否会被颠覆呢。
书中关于“证实推理”和“不证实推理”的部分，也很好看，这部分研究透了，看推理小说的时候就很有感觉，我就试着用这个理论琢磨了一下《罗杰疑案》，好玩得很，哈哈哈哈哈！奎因迪昂观点、笛卡尔我思故我在、波普的证伪主义、休谟的归纳主义、亨普尔的乌鸦波轮这些科学观点挺有意思。“可证伪性”值得深入研究，这与我们日常生活息息相关，当你觉得一件事情或者一个观点可能不正确时，你所持有的态度便是“可证伪”，当不论多少反面证据、反面案例在你面前，你都不予理会不去承认，那你所持有的态度就是“不可证伪”，“可证伪”是你持有的态度，“不可证伪”我觉得是无赖逻辑，现在很多人都是这种逻辑方式。
读完这本《世界观》，给我的启发很多，有的还在消化中，可能在未来的某一时刻会恍然大悟。人类的今天只是科学大厦的一个站点，绝非终点。我们每个人绝不是完全正确的，要经常拷问自己，尤其是对根深蒂固原有认知的拷问。对自己产生动摇时别怕，你的思维正在经历推倒-重建。不要把观点和真理混为一谈。“科学”不是褒义词，“非科学”也不是贬义词。真理不可知。
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