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导语:
雄辩术作为一种艺术，在西方的历史发展最长可以延伸到美索不达米亚文明时期，并且至今，州长竞选演讲，辩论比赛，教会弥撒等形式作为雄辩术的变体依然存在。雄辩术对于西方社会的重要性不言而喻。
雄辩术虽然有着数千年的发展历史，但真正有史可查的时间段却是在古希腊时期，那时期，得益于雄辩术所衍生的文化氛围十分浓厚，雄辩术理论，雄辩家，专门培养雄辩家的学校等等有关雄辩术的产物也层出不穷。
但是，古希腊与古罗马浓厚的学习氛围，精神文明高度发展的辉煌，绝不仅仅只依赖于雄辩术，更多的，是依靠着全身心投入在辩论术研究中的学者，西塞罗，昆体良，柏拉图等等。
（人类修建巴别塔）
雄辩术的开创
雄辩术早在古希腊之前就已经存在，但当时，人们普遍把它当做一种天赋，雄辩术真正作为一种学习能力被人们普遍接受是在古希腊的西西里岛上开始的。
当时西西里岛的独裁统治者被百姓推翻，流落在外的市民开始重新回到故乡，但苦于当时没有地契之类的财产证明，很多人无法认领自己原有的土地，于是当地市民聘请了科拉克斯与提西亚斯为他们辩护。
霍布斯说过，要说服公众，理性从来不够用，还需要知道如何唤起听众的情绪，其中一个有力的方法，便是让听众在"听到"的同时运用想象力"看到"正在辩论的东西。
市民们没有财产证明，但是西西里岛上的确有他们的财物，这种情况下，运用雄辩术实在合理。
（西西里岛）
科拉克斯与提西亚斯在为他们辩护的过程中，对于雄辩术不断地研究，不断地精进，并发现雄辩术并不是一种天赋，而是一种可以经过自我学习获得的能力。他们尝试着将雄辩术传授下去，再次验证了雄辩术可学习的合理性。
在此之前，雄辩术只是人们中间流传的一种天赋，但在那之后，人人皆可学习雄辩术，人人皆可成为雄辩家。
智者学派对于雄辩术的推广
智者学派并非指某一个学术团体，正相反，他们不隶属同一个组织，也有着不同的政治态度，只是在智者运动的过程中，因为学术思想的相似性而被通称。
公元前半个世纪左右，随着对外贸易的发展，古希腊人的世界观开始发生了改变，随之而来的，是人自我意识的觉醒，"人是万物的尺度"。人们开始反对传统的宗教道德，开始极力的寻求能够体现自我价值的能力。雄辩术成为了首选。
（智者们激昂澎湃的宣讲）
智者们为了满足他们的需求，开始开创学校，招收学生，并且当时因为课程的新颖而受到了许多青年的欢迎，雄辩术开始在城邦里流行起来。
当时的雄辩术大多是诡辩论，就是太依赖于个人的看法，过于强调以人为中心违背了事物的客观性。但是在当时，它的确是促进了雄辩术的发展，并且大破大立，改变了希腊人原有的价值观。
柏拉图对于雄辩术的批判态度
柏拉图与亚里士多德是师生关系，对于雄辩术，柏拉图保持的是一种批判态度，而亚里士多德则是选择性批判，选择性承认。
柏拉图看到了智者运动中，过于主观所带来的负面影响，于是就认为雄辩术是诡辩术，并在日常中对于雄辩术极力排斥。他表明，智者们的主要任务应该是传播真理，而不是传播这种会对社会的正常运作产生危害的诡辩论。
（柏拉图图像）
柏拉图一直在追寻他心中的理想国，所以对于智者运动时期的雄辩术无法忍受，但是雄辩术发展到后期，经过亚里士多德的规范，有了很大的改善。
亚里士多德对于雄辩术的看法
亚里士多德作为柏拉图的学生，对于柏拉图的想法，却没有完全继承，在亚里士多德看来，只要对于雄辩术进行正确的规范，它其中所体现的理性分析与雄辩术技巧还是很值得学习的。
亚里士多德虽然承认了雄辩术的积极性，但同样的，对于在智者运动中过激的雄辩教学也予以了批判。他认为那种雄辩技巧，只是纯粹的利用情绪误导人们，并且所面对的受众群体过于良莠不齐，无法呈现同样的说服效果。
为此，亚里士多德提出了雄辩术是在"每一事例中发现可行的说服方式的能力"的定义。这是亚里士多德与柏拉图在雄辩术上的不同看法，也是亚里士多德对于雄辩术的规范。
（亚里士多德与柏拉图）
西塞罗对于雄辩术的整合
雄辩术发展到古罗马时代，已经有了很大的发展，在西塞罗等学者的努力之下，雄辩术思想在古罗马时代得到了理论性的发展。
《论演说家》是西塞罗撰写的一本专门传授实践雄辩术的教材，他在里面准确地规定了雄辩技巧的规则，并且着重强调了雄辩家的基本素质。
雄辩家们不仅要懂得修辞的技巧，还要掌握各类学科的知识，对于各种领域都要有一定了解。这样可以尽量避免自己无知的暴露。真正的雄辩术凭借的是自己的文化底蕴，文化底蕴越深厚，辩论的胜率也会更高。
"理性缺乏说服人们的内在能力，要使理性拥有力量并发生影响，必须加上雄辩术的说服力"。西塞罗对于雄辩术的发展做出了卓越贡献，他将雄辩术引向了教学和理论化的方向，有益着之后的社会发展。
（西塞罗）
昆体良对于雄辩术教育的发展
雄辩术发展到昆体良这一时期，已经相当完善，但在昆体良的努力之下，雄辩术不仅成为了体系化的教学原理，甚至成为了一种艺术。
昆体良当时所生活的罗马帝国，已经开始不断的衰落，人心不古，所以昆体良心中理想的雄辩术是一种美德，它应该给予人们对未来的希望，而对那些误人子弟，使社会风气败坏的雄辩术，他通通不予承认。
也因此，昆体良撰写了《雄辩术原理》，这是西方历史上的第一部教育学著作，昆体良对于当时的社会十分失望，只能将希望寄托于青年，在书中，他对于雄辩家的培养精确到了家庭教师，第一语言，保姆等细节。由此可见，他对于雄辩术教育的认真。
（昆体良设立雄辩术学校）
昆体良是雄辩术的集大成者，他所希望的雄辩家，是能够改变社会落后状况的法官，是一个真正的公民。
结束语：
《圣经》中，上帝将人类分散在各处，使用不同的语言，让他们无法沟通，以此来阻止人类修建通向天堂的巴别塔。但是人类尽管语言不通，感情却是相通的，都会在开心的时候大笑，在伤心的时候痛哭，感情的共通，让西方人们开始注重语言对于人的引导。
西方人对语言的探讨着重体现在雄辩术，依靠着对于雄辩术的研究与发扬，古希腊与古罗马的精神文明程度得到了飞跃，并且在之后的人文复兴与启蒙运动中，也不乏有着雄辩术的影子。
柏拉图，亚里士多德等学者，将雄辩术进行规范整合，使它更有利于西方社会的文明发展的同时，也成为了无可取代的教育家。
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