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书法魅力“永字八法”之渊源，出处，故事，以及点的书法学问
"永字八法"对于没有学过书法的人而言亦是耳熟能详的有所而知，其渊源，出处，故事，包括形式技法对于很多学过书法的人而言，却其实并不知之其祥。今天小编带大家了解一下“永字八法”的历史以及点的书法学问。
相传王羲之天台山随白云先生修书练字三年，累睡池边，梦中得仙翁赐字于掌心，即一个“永”字，从此得悟而书学大进，终成书圣之名。当然这只是一个传说，而实际上王羲之将最基础的笔画练习归咎于“永字八法”，由此专攻十五年，并作为家传之书的基本技法。到了七世孙的智永处，永禅师将其传授予一代大家的虞世南，然后书法历史上伟大的理论家张怀瓘将其收之入册，从此永字八法广为传播成为笔画基础练习的一门必修之课。
所谓无巧不成书，在天台山悟出笔法技法，人生自然的王羲之，下得天台即创作出中国书法历史上的第一行书《兰亭集序》。我们形容兰亭的王书那是“如有神助”，而恰恰其下笔所书的第一个字就是“永”字。在中国不仅是书或画，是在所有的艺术品中，《兰亭序》是最具知名度和价值观的，它的好是如何的好？怎么样的好？当然了，绝大部分人是说不出个所以然的，你所能说出兰亭的多少，往往取决于你书学的高度。对于一个刚刚开始的学堂，我所呈现的第一幅字帖就是《兰亭》，对于其诸多因素并不是一两个小时能够讲完的。深研而入辅之以学，我们就从开始的“永”（永字八法即以此帖首字为范例）字开始，而“永”字之始为点入，这一个点其实我们都用了一个多月的时间去讲去练，这个点是我们点入书门之睛笔也。
古人之书言其“永”点为“侧”，即以侧取势，而就这个取势所呈现的美感是尤其于中国哲学的道理，左点右势和右点左势；而这个点的自然之循是什么，侧之以鸟的翻然侧飞是形容此字点最多的，而点在书法笔画中是最多变化的，而基点古书而言亦多以“奔雷”“坠石”而做自然之例出；人之一生当昂首前行，充满自信，大学者书家沈尹默先生释此点为人生之“昂首”确切已然，而在此我想说的是“研字之基先从点，昂首自信入书门。”算是对初入书门者的寄语之言吧。一个点的书写即以之哲学之理、自然之道、人生之行在其中，其实书法是怎样的修身养性增学识，点即在此。
点的书法学问远不止上所书，写法也会根据不同的情况作以不同。如为求厚重的空中逆入之势，然后迅捷的尖锋入纸，顺势轻出等等。这个技法是隋碑的用笔技法，而这种提笔出锋往往跟唐法中的顿挫回锋使有别的，这是我会在教授过程中的不同对比的写法来作对应，形成一种互补互知。历史以来，国人对于隋这个短短的朝代都是比较忽略的，而我觉得这是一个伟大的时代。所以对于经史同样有浓厚兴趣的我，再研究隋朝历史，在研究《心成颂》也在研究隋书法。我们现在所看的《兰亭》实际是唐版，而隋在唐前为唐法而作启，《兰亭》为帖故以碑而对。
隋碑中点多以启下一笔之势，成连贯笔意，收笔出锋常常与下笔落笔的方向相呼应，左右点、三点水、四点底、心字底这些写法，我们可以参看一下图二的隋《董美人墓志》，顾盼生姿，生动而不呆滞。自然灵活却能展现一种富有的姿态，这是隋碑的一个特点，如《董美人墓志》的“玉”字一点就表现的十分明显。那么这样的写法，我们不妨看看隋帖，就以智永的《真书千字文》（楷书是唐中后期才出现的）为例吧。
修长的体式，挺拔劲健，收笔出锋方圆兼有而不刻意所求，随笔成型而不造作。这里除了智永承袭先祖右军之笔法外，还为之后的宋“尚意”提供了素材，这样点的练习实际上就是由王字永点的千锤百炼。对于点，还有一个功能就是“代”，用来做其它笔画的替代，这个在行草书中是相当普遍的，而隋碑中就已经用有不少范例了。而点除了“代”外，也有着“被代”，我们看看隋碑的点代集图，比较的一目了然。所以点是变通的，因此古书所云“作点之法，贵于变通”，而点之所习，为字所基，这就是点书的道理。
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