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昭烈皇帝刘备，是三国时期蜀国的开国皇帝，史学家称他为“先主”。作为三国时期十分著名的政治家，公元221年，刘备在成都称帝，国号为汉；又于公元223年逝世于白帝城。留下托孤的千古“美谈”。
回想刘备一生，也许是因为《三国演义》与历史有所出入，导致刘备这个人，他的性格特征备受争议，有人将它视作忠于汉室的忠臣，也有人将它当作假仁假义的奸贼，不过大多数人还是倾向于喜欢刘备的，因为《三国演义》的作者选取写作角度的时候，就有种亲蜀的思路。
一谈到刘备这个名字就很容易联想到刘玄德，“玄德”是刘备的字。在古代，一个人的字通常都会有特殊的意义，今天我们来了解一下刘备的这个“玄德”到底有何深意？
在这里先要说一下一个无独有偶的事件，在老子的《道德经》里，也有一章专门诉说“玄德”二字，内容是这样的：
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无以治乎？天门开阖，能为雌乎？ 明白四达，能无为乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。
这整段话翻译过来就是这个意思：
灵魂和肉体融为一体，就能够永不分离吗？聚集精气神，使之变得柔和，就能够向新生的婴儿一样吗？扫除思想上的尘垢，就能够心地宽广，像一面一尘不染的镜子吗？治理国家能够保持”无为“的境地吗？口鼻自然开闭，呼吸吐纳就能够绵绵不断的保持守静的状态吗？通达四方，能不运用智谋吗？生养抚育了万物，却不据为己有，为世间立下了卓越的功勋，但不居功自傲，滋养万物，但并不居于主体地位，这就是最高的“德”。
此”德“就是玄德的意思。
仔细地考察这段话，就会发现它好像就是为刘备量身定做的一样。似乎是先有了刘备的一生，然后才有了刘备的字”玄德“。我们暂且以三国演义的视角来看待刘备这个人物，即刘备是一个忠臣的人物形象。
刘备的蜀国势力，坐拥”卧龙“”凤雏“两大智囊，可以说，它最终能够入主西川，成为这四面八方沟通交流便宜之地的霸主，就是运用了手下谋士的智谋。此言得之。
刘备当年在新野大败曹军之后驻扎在樊城，樊城不适合防守，所以诸葛亮建议他弃城逃跑，但是曹操向来有屠城的习惯，刘备担心一旦启程离去，这一城老少命不久矣，所以刘备就派人警告百姓说”曹操兵到，孤城不能坚守，百姓如果愿意跟随，可同我一起过江。“既不强求，也不威胁，颇有一些”无为而治“的味道，他的仁义也是从这个时候开始展现的。
他对待自己的部下比如赵云，诸葛亮，都是肝胆相照，关系非常融洽。长坂坡时众人都以为赵子龙弃刘备而去，刘备对部下说：”子龙不弃我走也！“对于诸葛亮，刘备也曾经对关张说：”孤之有孔明，犹鱼之有水也。“
所以说刘备的品行确实称得上老子《道德经》里所说“最高的德”的解释。
当然，如果玄德二字单单放在《道德经》里，那确实是还有一些与刘备无关的解释。
作为一个统治者，治理国家要像婴儿一样无欲无为，顺应自然，顺应本性，而不加任何人为因素采取强硬的措施，不但不利于安定民心，反而会导致天下大乱。老子认为只有像宇宙一样深邃的人，那些能够包容一切的人，自己不主宰别人的人才是真正的玄德。
说来这两个玄德确实十分有趣。在你看来，刘玄德是否足够玄德呢？
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