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如果说“十七年”时期书写英雄是一种自然而然的事情的话 ，事实 上 ，在当下 ，由于社会价值观念 的一些变化，传统的英雄形象多少有些不合时宜了。 邓一光曾经说： “英雄主义，如今已经很像一个传说，或者，它很像一个童话了……英雄主义在当代处于一种很尴尬的状态。
一方面被人向往，一方面又遭到抵触。越来越多的人想主宰自己，由英雄主宰的时代过去了，英雄主义成了一种情怀，一种理想主义的东西……在《走出青草地》的后记写道： 我对包括我自己在内的所有男人失望，因为我们和我们的祖先不一样了，那种勇敢崇高的理想主义，为信仰而献身的精神 ，坦荡的怀 ，对生命的珍惜，始终关注人类命运的悲悯情怀，现在都丧失了，这些人类有过的高贵品质，现在 都被割舍、同化和解构了。”在这样一种语境下，新革命历史小说能够重新塑造出产生一定影响的英雄形象，比如《亮剑》中的李云龙，显然也是非常有意义的现象。当然，在新革命历 史小说中，英雄形象的塑造、英雄意义的生成已经和阶级无关了，捍卫民族利益成为英雄意义的最大来源。
在今天的思修课上，老师给我们的讨论题令我终生难忘，题中写道有人竟然怀疑诸如邱少云黄继光等烈士的真实性，还假作引理的分析他们的境况，作为一个中国人无论如何是无法忍受的，当我们质疑烈士时我们就已经在背叛自己的国家，背叛自己鲜红的血液，提出这些质疑的人究竟是怀着怎样的恶意才能大放厥词的提出这些观点？我不想，不敢想如果没有革命先烈的牺牲我们的中国今天还会存在吗？
我们现今又是怎样的孤魂野鬼？当然，不可否认的是，流传至今的革命故事都有一定程度的美化，但就想神话故事，他们的初衷都是为了增强艺术感染力，号召力，适当的美化也更符合英雄的形象，革命历史故事和新革命历史故事都是主旋律文学，都意图表达国家主流意识形态，而且题材选择也颇为一致， 但是新革命历史小说却在革命历史小说影响日渐消 退的世纪之交产生了重大影响，这显然是因为新革命历史小说关于历史的描述、关于英雄人物的塑造更符合当下中国人关于战争、关于英雄以及人性的理解。
当然，在当下这样一个理想主义日渐消退的年代，新革命历史小说的英雄叙事仍然能够引起读者的关注，甚至追捧，也说明不存在主旋律叙事是否 过时的问题，关键在于，主旋律叙事能否贴近时代的脉搏。
艰苦卓绝的抗日战争铸就了抗战故事的英雄气质。抗战小说最大限度地发挥了叙事的功能， 使之服务于民族解放战争。抗战故事参与了对历史英雄的召唤， 它为危难的时代创设了形态各异的英雄的象征符号。英雄主义是抗战小说重要的价值追求， 这种价值追求体现在文本中则表现出在统一的大前提下的多向度的价 值取向， 换言之， 历史的已然性、可燃性、 必然性都在抗战小说英雄叙事中得到了形象化展示， 而所有抗战小说英雄叙事的终极目的都在于用话语阐释历史中心事件， 用话语援助伟大的民族解放事业。在众多的抗战小说中， 我们大致可归纳出几种 英雄叙事的模式， 通过对这些叙事模式的分析， 能使我们看清抗战小说英雄叙事的结构形态， 并把握叙事模式中所隐含的本质意义。
抗战小说的英雄叙事便具有了雅克！德里达所说的似非而是的历史性。(农民/抗战英雄成长模式是对现代中国文学英雄叙事影响深远的叙事模式， 甚至可以说， 这个叙事模式几乎内化为战后现代中国文学英雄叙事的一种思维模式， 它以强大的文化喻义功能贯穿于现代中国文学史之中。我们看到了传奇故事对现实斗争的隐喻， 在这些作品中存在着一个具有深刻内涵的叙事模式， 即传奇英雄民族复仇隐喻模式。传奇故事的叙事指向在于一种完美的价值追求。在传奇性英雄叙事中很少能找到悲剧的要素， 它的审美效果更多的是一种超验的惊奇， 古代的英雄传奇尤其如此。在传统的英雄传奇中只有模糊的善、恶判断， 缺少明确的启迪民众、教化社会的目的。现代英雄传奇由于有了革命和民族解放的理念作底蕴， 便具有了传统的传奇故事所不具备的社会功能。
正如老师说的，对于质疑先烈的问题，我们根本无需讨论辩驳，因为从你想是不是真实的时候，就已经陷入了居心叵测的人的圈套，我们永远缅怀我们的先烈，感激他们的付出，对此无需质疑无需讨论。
通信（航）-2班201903401068赵配增
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