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世界上只有两种宗教。一种就是敬拜耶和华神——赐下圣经作为特殊启示的全能创造真神；一种就是敬拜巴力。在门徒跟随主的道路上，敬拜巴力的概念常常被我们所忽略，而又有可能不知不觉的陷入其中，误入歧途。巴力主义是确实存在的一种感官体系，真实的涉入灵界的存在，敬拜人所造的。它不仅存在于旧约以色列人的历史中，也显现在当代。基督的门徒所顺服的，所敬拜的，心思意念放在其中事奉的，不是真实的，公义，圣洁的耶和华神，那似是而非的宗教感觉，无所不在的侵蚀，就已经让我们陷入巴力主义的网罗……
大海知道神的荣耀计划
神呼召他的百姓，要他们以信心，来顺服，事奉独一真神。耶和华神呼召亚伯拉罕，让他成为一族，一国要用来祝福万国……纵观以色列的历史，南国北国，带领百姓行耶和华眼中看为正的事情的王却寥寥无几，虽然被掳，归回，却很快又陷入封闭宗教，偏离耶和华神赋予他们为多国祝福的使命。虽然，以色列人失信于神，但耶和华神却在对他们，沉寂了400多年以后，继续执行与以色列人所立的永约，以基督耶稣道成肉身施行拯救，一次性付上赎罪的代价，重新与他们和好，在约中同行，继续展开祝福万国的应许进程……由此可见，耶和华神是历史的掌管者。他是开始，又是结束。耶稣基督已复活，在一切事上得胜有余，是我们事奉得力的源头和保证。
神的帷幕在人间
对比了以上两种对立的信念，不管在任何文化里，都存在着争战。特别是现今中国文化的处境下，扩张神国的地界，那必须回到创始成终的耶和华神要拯救万国的旨意，计划，应许上，来看待面对巴力主义的争战。一方面，要确保“已得之地”的门徒，在信心中顺服独一的全能真神，谨防巴力主义的酵，那么地方教会致力于圣经的查考，有效的牧养造就信徒的灵性生命，分辨能力就显得格外的重要。另一方面，门徒要同步继续的执行，耶和华神「使万民都成为他的门徒」的旨意，拯救的计划，以信心来顺服神的命令事奉。这不仅仅是信心中的顺服，更是在这末后的世代，神儿女跟神同工，回应他的呼召，完成他的委任，即便在中国文化中排挤，甚至于抵挡耶和华神的氛围中，仍旧执着履行，见证他的荣耀与得胜。
神的荣耀计划与作为在圣经里
人类犯罪堕落，神却一直没有放弃人类。祂拣选亚伯拉罕、以利亚、但以理、以色列民族，…… 为的是要他们在世人面前树立榜样，他们敬拜的神才是独一的真神！（王上18:36-40）（但3:26-28）也为了透过他们的宣教，使万民得福（创12:1-3）。神一直愿意把我们这些罪人带回祂的面前悔改。祂让我们心里有平安。
祂始终掌管历史
基督教三位一体的神是独一的创造者，是自有永有的是慈爱圣洁公义的神。历史是讲祂的故事，祂超越时空，掌管历史(包括过去 现在和未来)。祂是主动启示的那一位，祂把祂自己启示给世人，赐他们恩典和能力，有祂自己的形象，并且与他们同住“看哪，我的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要做祂的子民”(启21：3）把他们救赎回来，带领他们 安慰他们 教导他们 差遣他们，……祂是爱是光是真理是生命，祂要永永远远与他们在一起。
用敬拜与事奉扩展神的国度
神在历史中作为的重要性：圣经信心的焦点是神大能的作为（这作为显明在历史中），包括，第一，神在历史中主动的创造、介入与拯救，以完成祂对全人类的议程为内涵和赐福为目的；第二，神在历史中显明祂的信实，祂对自己话语的保守和应许的成就；第三，神在历史中不断带领人来信靠、敬拜、顺服、事奉祂，在这种敬拜中实现人的尊严与社会的公义。第四，神的计划和荣耀是这个过程中所关注的。
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