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泰州历史上出过不少名人，从古到今，很少有谁能郑板桥这样值得玩味。是什么原因使这位其貌不扬，人生坎坷，一个七品小县令，一个落拓不羁穷画师，历久弥香，熠熠生辉，三百多年，魅力永存？
板桥先生的那幅横额“难得糊涂”人所共知。有些人认为这是在宣传圆滑自私，不分是非，明哲保身的处世哲学，然而，在这四字下，郑板桥还写了一行小字：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”
如兰如竹，其真义在于劝人在处理利益关系时，多一点忠厚利他之心，少一点个人盘算之机，不斤斤计较，而能忍让吃亏，多做善事，使自己心安理得，并不望求回报。这是一种高境界，大智若愚，是经由大聪明的反思得来的。板桥的“糊涂”，乃是以仁爱为本的“中庸”的兼顾，不是以私心为本的乡原的世故。
郑板桥的一生都跟扬州有关，三月扬州，春风醉人，花香四溢，对于郑板桥，他一生落拓的青年时代开始于此，晚年卖画作诗显赫于此，仿佛一个回环，扬州是起点，也是终点。
30岁，郑板桥初到扬州，此时的他，父亲离故，儿子夭亡，背负外债，贫困潦倒。在一个商业气息浓厚的城市里，机会多，势利小人也多，然而，对于一个文人，势利小人摧毁不了他们，怀才不遇也只会让人更加桀骜不驯。
郑板桥刻苦仿效前人，做足功课，甚至可以从这些名家的作品中看出各自的师承。在繁华的扬州，个人风格的树立何其重要，扬州八怪，怪在作品极度富有个性，与传统拉开距离。
天宁寺读书阶段，是板桥书法风格形成过程中的一个重要时期。读书之暇，板桥与学友通过默写比赛对《四书》、《五经》的熟练程度，“日默三五纸，或一二纸，或兴之所至，间可三二十纸。不两月而竣工。虽字有真草讹减之不齐，而语句之间，实无毫厘错谬。”正是这种游戏笔墨，触发了他的创作灵感，决定了他一生书法创作的道路。独辟蹊径，自树一帜。
板桥四十四岁中进士后，生活渐次安定，景况大大改善，艺术上的追求变得开阔和自由起来，在融合各体中，努力创造一种倔强、绝忿、怒不同人的氛围。
他书于四十五岁时的《道情十首》长卷基本属行草，但用笔狂放纵恣，结字奇险跌宕，章法上已初具“乱石铺街”的特点，尤其是在行草中参进隶笔，与以前的书体大不相同。
羞于言钱的假面具，他还将绘画用笔融合到书法中去，一竖为画竹竿的一笔，一撇用画竹叶之法，简直就是兰花的叶子。清代戏曲作家、文学家蒋士铨诗云：“板桥写字如作兰，波磔奇古形翩翻。”点出了板桥“书中有画”的特点。
他为文如此，做事亦然。范县有崇仁寺和大悲庵邻近相对，一对年轻的和尚尼姑相爱，村人因为他们触犯了清规条律，抓他们去见官，而郑板桥看两人年龄相仿，情投意合，居然令其还俗，配为夫妇，还招人写诗相赠。
他标价卖画，既不觉有伤风雅，还觉十分自然潇洒。
大幅六两，中幅四两，小幅二两。书条、对联一两。扇子、斗方五钱。凡送礼物、食物，总不如白银为妙。”最后还题了一首诗，画竹多于卖竹钱，纸高六尺价三千。任渠话旧论交接，只当秋风过耳边。”追求个性的诉求彻头彻尾地贯穿在郑板桥的一生中。
我们站在三百年后的对岸，看这位铮铮竹骨的文人，颇多坎坷，考了20多年才中了进士，年纪一把才做上县官，相伴相依的妻子离世，父亲与儿子亦故去，他挺着那身桀骜身骨，透着信念，风雨如晦，天地间有一书生，足矣。
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