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今天没事翻一下司马迁的《史记》，在《史记·卫将军骠骑列传》有写道：“将军张骞，以使通大夏，还，为校尉。从大将军有功，封为博望侯。后三岁，为将军，出右北平，失期，当斩，赎为庶人。其后使通乌孙，为大行而卒，冢在汉中。”
短短几行字，却体现了张骞在历史长河中的重要位置。那么张骞出使西域到底怎么样的，作为“凿空”西域第一人我们不妨查些资料捋一捋！
张骞出使西域时间轴：
建元二年，汉方欲事灭胡，闻此言，因欲通使。道必更匈奴中，乃募能使者。骞以郎应募，使月氏，与堂邑氏胡奴甘父俱出陇西。
建元二年至元光六年，经匈奴，单于留之……留骞十馀岁，与妻，有子，然骞持汉节不失。
元光六年，居匈奴中，益宽，骞因与其属亡乡月氏，西走数十日至大宛……
元光六年至元朔元年之末，骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。留岁馀……
元朔二年初至三年，还，并南山，欲从羌中归，复为匈奴所得。留岁馀……
元朔三年，还朝，回归......
张骞久留匈奴，对匈奴及西域之环境、风土的熟习所带来的行军功绩巨大，最后被封了候——“博望侯”。司马贞在《史记索隐》上说道“案：张骞封号耳，非地名。小颜（颜师古）云‘取其能博广瞻望’也。寻武帝置博望苑，亦取斯义也。”
后来“博望侯”不仅仅是一个候爵称谓，从张骞以后，西汉往后的时间里，凡是出使西域的使者都通称为“博望侯”，也正是这个原因让张骞的事迹一直流传到现在的一个重要原因。
张骞在西汉时代地位很高，70年代，南阳市宛城区辛店乡熊营村出土了一块时代为西汉晚期至东汉前期的汉砖上，张骞出使西域的事件被清清楚楚的记录在上面，能够被记录在汉砖上的历史事件不算多，而张骞通西域确实其中之一。
张骞通西域，用现在的话来说，张骞外出访问，带动了两地经贸往来，更重要的是带动了不同地区农作物的传播。
我们历史上第一个引进植物物种的人物便是张骞。大家可能没有听过“苜蓿”这种植物吧，这种植物它是饲养马匹不可多得的优质草料。李时珍《本草纲目》曰：“苜蓿原出大宛，汉使张骞带归中国。然今处处田野有之。年年自生。”
葡萄大家都吃过，古籍上有记载葡萄也是由张骞引入的。北朝贾思勰在《齐民要术》中却说：“蒲萄，汉武帝使张骞至大宛，取蒲萄实，于离宫别馆旁尽种之。”，《本草纲目》曰：“《汉书》言：张骞使西域，还，始得此种。”更是将张骞引入葡萄的传说直接说来自正史了（有历史资料也说了葡萄是李广利破大宛国后所携种回国的，有兴趣的可以查一下资料）。
石榴是一种很可口的一种水果，这种水果据说也由张骞引入。石榴在古代也被称为丹若、安石榴、涂林、若榴等。
古籍《与弟云书》曰：“张骞为汉使外国十八年，得涂林安石榴也。”，另外唐代封演《封氏闻见录》曰：“汉代张骞自西域得石榴、苜蓿之种，今海内遍有之。”
除了苜蓿，葡萄，石榴外，张骞引入的植物还有很多，在《北户录》卷三引《博物志》上描写道：“张骞使西域，还，得大蒜、安石榴、胡桃、蒲桃、沙葱、苜蓿、胡荽、黄蓝。”
所以说自张骞通西域后，我们古人的饭桌上的菜丰富了许多，没有了古人先辈的万里路，我们现在也许还没能吃上菠菜，大蒜......
张骞改善了我们的口粮的同时，也是把佛教带入我们身边的历史人物之一。
张骞取佛经的传说故事在汉明求法中能够查阅的到。法国汉学家马伯乐的专论《汉明帝感梦遣使求经事考证》也证实了张骞取佛经的传说故事，大家有兴趣的可以查一下，在这里就不赘述了。
另外能够更加直观的看到的是，开凿于初唐的敦煌莫高窟第 323 窟主室北壁就有四幅“张骞出使西域图”壁画。其讲述的分别是汉武帝拜金人、送别张骞使西域求佛、前往大夏艰辛之旅、大夏迎接张骞一行。这也能说明张骞取佛经事情记录在我们历史脉络当中。
张骞通西域的故事很精彩，还有很多很多的故事能够挖掘，张骞传说相对于如孟姜女、牛郎织女、梁山伯与祝英台、白蛇传等故事，但是相当于这些神话故事，张骞传说却能真实体现出当时社会的变化，对我们现代历史研究提供了重要的价值。
我们可以知道一件故事虽然微小，但一样地随顺了文化中心而迁流，承受了各时各地的时势和风俗而改变，凭藉了民众的情感和想象而发展。我们又可以知道，它变成的各种不同的面目，有的是单纯地随着说者的意念的，有的是随着说者的解释的要求的。我们更就这件故事的意义上回看过去，又可以明了它的各种背景和替它立出主张的各种社会的需要。
而张骞的传说抽丝剥茧，最后给我们展开的是一副埋藏在历史长河里面的珍贵宝藏，它不仅包括物质方面的，同时对我们重要的精神支持......
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