提示：本文共有 1190 个字，阅读大概需要 3 分钟。
黄帝作为一个周代拟构的祖先，如果算民族属性的话，那也能说算华夏民族。
为什么说黄帝是周代构拟的祖先？从商朝甲骨文看，商代先祖有高祖夒、高祖河、高祖亥等，商代的帝有帝、帝甲、帝丁等。这里的“帝”是天帝，而“帝甲”“帝丁”是甲、丁这两个先王去世后的称呼，反映祖先崇拜和自然神崇拜有合流去世。直到周代的商族史诗《商颂·玄鸟》，说的也是“天命玄鸟，降而生商”。不要说没有提到黄帝这个先祖，就连帝喾都没有提到。而周代的人自己的史诗《大雅·生民》也只说母系先祖姜嫄“履帝武敏歆”而生下后稷。
可以发现直到西周春秋时期，商人和周人的民族史诗还是各自独立的。而当时最早的人物也只是大禹，那就是西周中期青铜器《遂公盨》记录的大禹治水。商朝时期五行观念尚未发生，天帝还没有按照五行五德划分为五帝。据《史记·秦本纪》，秦文公开始祭白帝，秦宣公开始祭青帝，秦灵公开始祭黄帝、炎帝，如果这是实录的话，可能标志着五行帝在春秋时期已经出现，但更多还是天神性质。《墨子》说“帝杀四龙”、《孙子兵法》说“黄帝胜四帝”，应该都是这类反映。
后来从战国初年开始，五色帝开始被人王化。最早的就是中央天帝——黄帝。齐威王时期的《陈侯因齐镦》记载“高祖黄帝”，以黄帝为始祖。然后其他国家和氏族，也纷纷将世系挂于黄帝一系。于是就有了黄帝之后的颛顼、帝喾两支，颛顼之后有虞（舜）、夏、楚等，帝喾之后有唐（尧）、商、周等。这样追根认祖自然是有好处的，一方面是突出自己的天命，另一方面是安抚臣服的势力，最终就有了儒者的《五帝德》和《帝系》，然后又有了太史公的《史记·五帝本纪》。
当然，也不是所有的部族都系于黄帝。比如战国已经式微的姜齐，只能认一个黄帝的弟弟炎帝；姬姜本来是兄弟氏族，姬姓是黄帝后裔，姜姓是炎帝后裔，黄帝打败炎帝，姬姓打败姜姓；东夷另一支是少昊之后，因为秦的西迁，则和白帝等同起来。剩下一个黑帝则和五帝之一的颛顼等同起来。至此五行帝已经与祖先神配对，并逐渐人王化。所以，《五帝本纪》这样五帝一家的情况也就不奇怪了。
这种拟构到汉代仍然存在，而且更加明显。《史记》里匈奴、百越也与夏朝联系上，而《帝王世纪》说少昊即玄嚣，则白帝也成了黄帝之子。。而《山海经》除了黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜等五帝外，还有一个重要的始祖神“帝俊”。而《帝王世纪》说帝喾名夋，这又代表着把帝俊与帝喾等同，也纳入了黄帝一系。
后世“炎黄子孙”的称呼就是这样来的，大家都是炎帝、黄帝（含子白帝、孙黑帝）弟兄的后人，青帝势力较弱被忽略了。所以在《五帝本纪》会说黄帝“未尝宁居”，其实就是太史公到处都采集到黄帝的传说。既然是拟构的祖先，那就只能说华夏民族。根据当代文化人类学研究，游牧社会并非是渔猎社会进化到农业社会的必经阶段，而是在植物种植和家畜驯养之后根据特殊环境才产生的，而战国的华夏本土在一万年前就进入了农业社会，距离四五千年的五帝时代不存在游牧民族。
看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“传说中黄帝的由来原来是这样的 颇有历史渊源”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
