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遥望明朝正德年间，朱熹的理学被人们推崇为主流学说。当王阳明立志要做圣人时，便成为朱熹的铁粉，到处寻找朱熹的著作来读，读得如如饥似渴，读得如醉如痴。当时，王阳明身边有位姓钱的朋友，也是朱熹的粉丝。他经常和王阳明讨论理学，探索格物致知的真谛。
一天，二人又在一起讨论格物致知。王阳明拍着脑袋说：“近来我一直在想，夫子认为每一事物都有至理。既然格物就要穷理，穷理就可以成为圣人。我们何不从格物做起呢？”钱朋友点点头说：“兄台说得极是。那么从何格起呢？”王阳明看看自家院内那丛翠竹蓊蓊郁郁，便说：“就从格竹开始吧。”钱朋友欣然同意，便坐在竹子前格了三天三夜，实在支撑不住，累得病倒了。王阳明见状，觉得钱朋友体质实在太差，暗忖自己小时候还练过点功夫，自信身体素质不错，便接茬格竹。格了七天七夜后，王阳明也坚持不住，病倒了。这次格竹之后，王阳明不再是朱熹的粉丝，并开始质疑朱熹的学说。有人认为，这为王阳明后来创立心学奠定了基础。
我们暂把格竹对心学创立的影响放一放，且先来说说，既然朱熹说世间万物都在一个理，那王阳明格物时完全可以格茶杯、格桌子、格房子，为何却偏偏要格竹子。或许有人说，正好他家院子里种了竹子，就拿来"格"喽。还有一种说法，当时王阳明与钱朋友正好在竹林里讨论功课，所以就地取材。笔者认为，在这种看似偶然里，其实蕴藏着必然。
竹子是花中四君子之一，古往今来被视为高雅之士的象征。苏东坡有诗云：“宁可食无肉，不可居无竹；无肉使人瘦，无竹使人俗。”在扬州有一个清朝时建的园子，因园主黄至筠很喜欢竹子，便在园内种了好多。又因竹叶形状像一个“个”字，故得园名“个园”。在王阳明的亲人中，也有一位喜好竹子的，就是王阳明的爷爷王伦。王伦从小就喜欢竹子，在自家房前屋后种了很多竹子，每日以竹相伴，在竹林中大声朗读诗歌，被大家称为“竹轩先生”。
王阳明从小调皮捣蛋，经常被父亲王华喝斥责骂，幸得爷爷王伦庇护，才让他有了个快乐的童年，祖孙关系自是情义深厚。既然爷爷喜欢竹子，王阳明爱屋及乌，对竹子也颇有感情。
还有，王阳明的父亲王华是个孝子，头年高中状元做了京官，第二年就请父亲王伦带着王阳明来京城颐养天年。王伦那么喜欢竹子，王华做为儿子，自然要在院子里种上父亲的心爱之物，以表孝心。
由此看来，正是因为与竹子有如此深厚的渊源，王阳明格“竹”就成为必然。正如钱钟书先生所说：“天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然。”
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