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春秋战国是中国思想文化发展的高峰时期，由此奠定了中国数千年来思想文化的基石。庄子用“百家之学”，司马迁用“百家之言”、“百家之说”、“百家之书”、“百家之术”等概念来形容这一时期思想文化发展的盛况，我们现在称之为“百家争鸣”。春秋战国时期的思想文化中包含着哲学、政治、经济等多个方面及其不同的流派，其中也包括处理国家之间关系的外交思想及其不同流派。此前，笔者曾对春秋战国时期的中国外交思想与西方国际政治理论进行了比较，试图采用当代国际政治学通用的话语来阐释中国春秋战国时期的外交思想，以期把中国古代外交思想推向一个可供传统与现代、中国与西方进行对话的平台。本文将在此基础上，对春秋战国时期中国外交思想流派之间作进一步的比较研究。
一、春秋战国时期外交思想流派的分类
春秋战国时期是一个“百家争鸣”的时代。儒、墨、名、法、道、阴阳等派思想家互相争辩，各擅胜场。他们“上论天，下论地，中论万物、人事，纵论古今”，其著作大都具有百科全书的性质。毫无疑问，其中很多流派都详细论述了处理国与国之间关系的外交思想。然而，外交思想能不能也按照阴阳、儒、墨、名、法、道等来划分呢？完全遵照这种分类显然不太合适。第一，传统的划分主要根据其哲学观和政治主张作为标准，从整体上划分各个流派。但是，在具体的外交思想上，各个流派内部会有一些不同的观点，有的差别还很大。因为外交思想不仅包括处理国际关系的战略和主导原则，同时还包括具体的策略和手段。在同一个战略目标下面，可以选择多种策略或手段去实现这种目标。第二，与一般的哲学思想和治国理念不同，外交思想在很大程度上受到国家所处地位的影响。小国和大国可能会产生完全相同的治国理念、法治思想、民本思想等，但是小国和大国的外交思想通常差别很大，小国一般都是特别关注国家安全，而大国往往寻求霸权。第三，国际形势的发展会对外交思想影响很大。春秋战国时期，在中国这样一个华夏体系内，周王朝的国家权力由盛而衰，而大部分诸侯国却由弱变强，由此导致了周王朝与各个诸侯国之间的关系也逐渐发生了变化，外交思想也随着发生了明显的变化。对春秋战国时期外交思想的分类需要运用当代国际政治学术的通用话语，把中国外交思想纳入当代国际政治理论的知识谱系内来进行研究。当代国际政治的系统理论形成于西方，尤其是美国，已经发展成为一套普适性的知识体系。中国古代有着丰富的传统文化，西方国际政治理论各个流派基本上都可以在中国春秋战国时期的外交思想中找到对应的观点，相反，很多中国早期思想家已经谈到的外交思想却是在西方国际政治理论中还没有出现的。为什么中国如此丰富的外交思想传统却没有使得中国建立起具有自身特色的国际政治理论学派，很大程度上就是由于我们没有使用通用的学术话语来对它进行系统的总结，使得古代的外交思想和当代国际政治理论缺乏一个对话、交流和传播的平台。春秋战国时期的外交思想按照当代国际政治理论的知识体系来进行分类整理也是完全可行的。春秋战国时期的外交思想具有明显的理想主义和现实主义分野，在春秋时期主要偏重于理想主义，而在战国时候，尤其是后期则表现出鲜明的现实主义特色。看到此处说明本文对你还是有帮助的，关于“春秋战国时期外交思想流派上”留言是大家的经验之谈相信也会对你有益，推荐继续阅读下面的相关内容，与本文相关度极高！
