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作者设计这一章节的目的是要告诉细心的读者，唐僧的履历造假，影射万历皇帝生母慈圣皇太后李氏自称九莲菩萨转生的谎言，同时对那些趋炎附势者的丑恶嘴脸进行揭露批判。下面对书中描写进行分析：
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却说这座山名唤万寿山，山中有一座观，名唤五庄观，观里有一尊仙，道号镇元子，混名与世同君。那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名草还丹，又名人参果。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。
这段介绍镇元子，（观里有一尊仙，道号镇元子，混名与世同君），短短十几个字，给镇元子刻画出了一副丑恶的形象。其中尊仙形容地位很高；道号镇元子即是自称镇元子，说明其恬不知耻，在古代“子”是人们对道德崇高者的最高尊称，如孔子、孟子、老子，而镇元二字也显得特别狂妄；混名与世同君则是人们对镇元子起的外号，说明镇元子就是个混子，很世俗，是个混世小人。连起来就是镇元子是个地位（但来路不正)很高、狂妄自大的混世小人。
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当日镇元大仙得元始天尊的筒帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙，也不计其数，见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真。当日带领四十六个上界去听讲，留下两个绝小的看家：一个唤做清风，一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁，明月才交一千二百岁。镇元子吩咐二童道："不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲，你两个在家仔细。不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他，可将我人参果打两个与他吃，权表旧日之情。"二童道："师父的故人是谁？望说与弟子，好接待。"大仙道："他是东土大唐驾下的圣僧，道号三藏，今往西天拜佛求经的和尚。"二童笑道："孔子云，道不同，不相为谋。我等是太乙玄门，怎么与那和尚做甚相识！"大仙道："你那里得知。那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在兰盆会上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。"
这段描写镇元子为唐僧身份造假，唐僧是金蝉子转生，是如来佛祖第二个徒弟就是从这之后开始流传；同时，又用了一个听讲“混元道果”强调镇元子是个混子。
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二仙童闻言，谨遵师命。那大仙临行，又叮咛嘱咐道："我那果子有数，只许与他两个，不得多费。"清风道："开园时，大众共吃了两个，还有二十八个在树，不敢多费。"大仙道："唐三藏虽是故人，须要防备他手下人罗唣，不可惊动他知。"二童领命讫，那大仙承众徒弟飞升，径朝天界。
这段描写镇元子设圈套让孙悟空偷人参果，借鉴了二桃杀三士的典故。
大仙闻言，更不恼怒，道："莫哭！莫哭！你不知那姓孙的，也是个太乙散仙，也曾大闹天宫，神通广大。既然打倒了宝树，你可认得那些和尚？"清风道："都认得。"大仙道："既认得，都跟我来。众徒弟们，都收拾下刑具，等我回来打他。"
这段用“大仙闻言，更不恼怒”刻画镇元子计谋得逞后的得意形象。
大仙道："你若有此神通，医得树活，我与你八拜为交，结为兄弟。"行者道："不打紧，放了他们，老孙管教还你活树
这段描写镇元子要与孙悟空八拜为交，这才是其真正目的。
却说这三星驾起祥光，即往五庄观而来。那观中合众人等，忽听得长天鹤唳，原来是三老光临。
那仙童看见，即忙报道："师父，海上三星来了。"镇元子正与唐僧师弟闲叙，闻报即降阶奉迎。
那三星以晚辈之礼见了大仙，方才叙坐。
这段通过“福禄寿”三星的“老”却以晚辈之礼见镇元子，来承托镇元子的年龄大、辈分高，来嘲讽镇元子。
那菩萨情知，怪道："你这泼猴，不知好歹！他那人参果树，乃天开地辟的灵根。镇元子乃地仙之祖，我也让他三分，你怎么就打伤他树！"
这段借“观音菩萨”之口告诉读者镇元子修道的失败，都熬成地仙之祖了，却没有修成大罗天仙，没修成正道。就像人间的书生，八十岁了，都成祖宗了，却还只是个童生，顶天了也只够个秀才，进不了真正的仕途。
镇元子却又安排蔬酒，与行者结为兄弟。这才是不打不成相识，两家合了一家。
这段描写镇元子终于如愿以偿地与孙悟空结为兄弟，终于与正在得势的佛教势力拉上了关系。付出的代价是为唐僧身份造假，行贿人参果，甘愿当孙子（镇元子辈分至少与如来佛祖同辈，甚至要更高，但为了趋炎附势情愿与孙悟空结为兄弟，做起了如来佛祖的徒孙。），是作者对镇元子这类人的莫大的讽刺。
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