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如果做一个“最熟悉的朝代”的调查，或许西汉是要排在前几名的，甚至排在首位也说不定。但就历史而言，最熟悉的恰恰正是最容易误解的，西汉也不例外如刘邦和他那些广为流传的流氓典故；臂如“汉承秦制”，刘邦之汉继承了秦朝的政治体制，这两个后世对西汉开国最基本、最普遍的认识，恐怕恰恰正是对西汉史最严重的误读。这种误读的根源，在于不自觉地割裂了西汉开国一代在精神层面上与战国时代的承继关系，不自觉地忘了，汉高祖与他的集团，与秦始皇本是同时代之人；高祖集团大多数的成员们在精神上，仍然滞留在战国时代一一回到战国，与反秦战争，本是一件一体两面的事情…刘邦的真实品性其实不是流氓，而是游侠自鲁迅认定刘邦本性为流氓之后，无论是民间还是学界，似乎都对刘邦出身“流氓无赖”没有太大疑义。何况《史记·高祖本纪》还留有段刘邦谈及自己“无赖”的记载一一未央宫建成，高祖大会请候群臣宴饮。
其间高祖向老父敬酒，曾有一段说辞：“始大人常以臣无，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？”地据无赖流氓的帽子由此也就扣得更加牢靠。然而，将《史记》中的“无”一词等同于今天的“无的多然是失之偏颇的。东汉许慎《说文）解释说；“模，利也。”《中记》中刘太公指责刘邦“无鞭”的本意，实际上是说刘邦没有正经营生，也是不能像老二刘仲那般“治产业”，不能自食其力，本不涉及邦的品性细究史料，并不难发现：刘邦的真实品性其实不是流，面是的侠。刘邦的建国之路，实则为一条游侠之路。刘邦的意年如何度过，没有留下任何史料。少年时代的记载也相当题乏，不过幸好《汉书卢缩传》中留下了一鳞半爪“卢，车人也与高祖同里。绾亲与高祖太上皇相爱，及生男，高祖，馆同日生，里中持羊、酒贺两家。
及高祖、绾壮，学书，又相爱也。里中嘉两家亲相爱，生子同日，壮又相爱，复贺羊刘邦“学书”期间与卢的意气相投、相亲相爱，能够获得老的“羊、酒之贺”，其实从一个侧面证明了少年时代的刘邦，在乡里父老眼里是一个好生非学上进的模范少年一一很难想象不务正业的刘邦、卢缩二人以“羊、酒之贺多里父老会给范事但模范少年刘邦并没有“模范”来了一次太长80度的大转弯，从好学上进的模范少么时间，成年之后的列邦，性情荡，不务产业，不被父母和乡里父老所喜爱的间题青年。从模范少年到年，转身变成了终日游问题青年，这一转变是如何发生的，其间在在刘邦身上有无发生过什么特殊事件，如今都已一概无法得知。
但转变的结果却是很清楚的：刘邦自此走上了游侠条任侠之路路，他为自已选择了了一份充挑战的职业决定路上游像之路的具体日17岁成年为界限，则刘邦在期显然不可考据，但若以秦国男子的17岁，乃公元前年方式，则是楚考烈王二＋三240年，用刘邦祖国楚国的纪用楚国的强敌秦国的纪年，则赢政七年。这正是诸侯争雄、合纵连横的战国时代。那位日后统一字内是秦王的始皇帝赢政，其实只大了刘邦三岁面已一一这是极易被忽略的一点刘邦与赢政，本是同一代人。这一年的初夏，秦国有彗星先出东方，见北方，再见西方，卜者告诉政，此乃不祥之兆，必折大将，果然就在这一年，秦国失去名将蒙。赢政所见到的那颗诡秘的彗星，不知道远在丰县的刘邦是否也曾见到，但他在此前后选择走上那条充满冒险乐的游侠之路，日后回顾，带给嬴政的威胁，却显然要远甚于那颗画气的星对信陵君。
这位将将战国时期游侠之风推往峰的人物，刘邦毕生都怀有一种狂热的崇拜在刘邦的游侠生涯里，信陵君魏公子无忌充当了偶像、教父般的角色。刘邦没有见过信陵君，他选择以游侠为职业时，信陵君早已去世。但这并不是什么遗憾一一生者与死者，单就偶像化而言，显然死者更具优势。刘邦所居住的沛县丰邑，本是战国末年楚国与魏国的边境地带，丰邑镇上魏国移民本就不少，信陵君和他门下三千游侠们的故事，城门下的侯赢、屠宰场里的朱亥，类似的传奇刘邦自然是耳熟能详的。对这位将战国时期游侠之风推向峰的人物，刘邦毕生都怀有种狂热的崇拜。做了皇帝以后，东征西讨戎马倥您之间，他只要是路过大梁城，信陵君基是一定要去祭把的。公元前195年，刘邦在征伐布的返回途中，再次来到大梁，祭把完毕，也许是意识到自己已很可能再无机会前来大染，刘邦特意为信陵君留下五家守蒸专户，令其世世代代奉祀公子无忌。这果然也成了刘邦对信酸君的最后一次致意，同年四月，汉高祖刘邦崩于长安长乐宫。刘邦游侠生涯的最顶点，是做了外黄张耳的门客。
张耳本是信陵君门下宾客，信陵君去世后，张耳回归江湖恢复游侠身份。后在外黄遭遇一场传奇姻缘，得得以继承妻家不非财富，由此承信陵君流风遗韵，以其后继者自任，在外黄效仿信陵君疏财仗义，自为门主，网罗天下游侠之士。外黄张宅，一时间成了远近游侠心中的圣地。张耳在民间的影响力日趋壮大，最终引起了魏王的注意，被任命为外黄县令。由此横跨江湖、庙堂，声名冲出魏国，远播秦、楚。刘邦是什么时候来到外黄见到张耳，并成为张府门客的，史书缺乏具体细节。《史记·张耳列传》仅如此描述：“秦之灭大梁也，张耳家外黄。高祖为布衣时，尝数从张耳游，客数月。”丰色到外黄，大约相当于今天的江苏丰县到河南民权县之间的距离。一个二十多岁岁的青年，能够在那样的乱世里风餐露宿，走完这么长一段旅程，没有点热情和决心，显然是做不到的。这是一次需要精神支撑的旅行，不是寻常市井小流氓所能为的。
这种精神支撑是什么？究竟是对信陵君的偶像崇拜，还还是对张耳的偶像崇拜？显然这也难以具体分辨。若是二者兼而有之，则则前者必然更多一些一一毕竟，外黄张耳，是以信陵君后继者的面目出现的。不论如何，青年刘邦的游侠梦，透过尘封的史籍，终归还是炽热可见的以“游侠梦”为前提，刘邦早年那些荒诞不经的行为自然也就都可以做一番新的解读。壁如时常带一群“无赖”小兄弟去兄家赠饭，未尝不可以看做刘邦效仿信陵君，以门主自居，“游侠”（小见弟们）则扮演了寄食门客的角色。史书未曾具体记述这一事件发生的具体时间，但推测其发生于刘邦心智尚未完全成熟的少年时期，可能性当为最大一一哪个做梦的少年，没玩过这一类“过家家”的游戏呢？
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