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孟姜女的传说可以说是尽人皆知,千百年来一直在民间广为流传,是中国民间四大爱情故事之一。2006年5月20日,孟姜女的传说经国务院批准列入第一批文物。2014年07月16日,孟姜女传说被正式列入第四批国家级非物质文化遗产名录。
我们熟知的孟姜女传说是这样的:在战国末期,有两户邻居,分别是孟家和姜家,他们两家均无子嗣,日子过得异常平静。一日孟家在院内种下一棵葫芦籽,悉心浇灌,藤蔓顺着墙生长到了姜家院内。姜家老汉见它已经成熟,拿刀劈开葫芦,发现里面有一白白净净的女娃,于是两家人为该女娃而争抢起来,最终达成协议,决定两家一同抚养,并且取名为“孟姜女”,将她视为珍宝,十几载之后孟姜女长成了一副亭亭玉立的模样。
孟姜女出生
当时秦始皇已经统一了六国,完成了霸业,秦朝正在修筑长城,四处征收民工来服役。有一个书生名叫范喜良,不想去当民工服劳役修筑长城,四处逃跑,躲避衙役追捕,无意中闯入了孟家院子。孟姜女看到院内有生人,欲大喊,被范喜良急忙止住,慌忙解释缘由。
孟姜女见范喜良长得仪表堂堂,很是俊秀,并且知书达理,便告知父母,将其藏于家中。孟家人见范喜良为人忠厚老实,便将范喜良纳为女婿。两人成亲不到三日,突然冲进几个衙役就把范喜良抓走了。
孟姜女
孟姜女很是伤心,整日哭泣,苦苦盼了一年也没有范喜良的消息。她连夜为丈夫赶制衣裳,决定万里去寻夫,家里人在拦不住她也只好由她去了。孟姜女一路风餐露宿,翻山越岭,终于走到了长城修筑地。
得知范喜良上个月已经累死,尸体埋在城下,就开始失声痛哭起来,哭得天昏地暗,连民工看了都纷纷落泪。哭着哭着突然长城一段接着一段崩塌,露出了城下的尸骨。为了能辨认出丈夫的尸体,她滴血认尸,终于找到了范喜良的尸体。
秦长城
孟姜女的故事在历代都有相关文献,明末顾炎武在《日知录》中就历代文献阐述了孟姜女的故事演变过程。近代,在“五四”运动的推动下,中国著名历史学家顾颉刚发表《孟姜女故事研究》对故事演变的过程进行了更为详尽的阐述,成为今天孟姜女故事的权威著作和主流看法。
顾颉刚研究认为,孟姜女哭长城故事,是随着历代时势、风俗和地域不断演变的,而孟姜女的故事最早追溯到《左传·襄公二十三年》中的齐国武将杞梁的妻子,称为杞梁妻。“齐侯归,遇杞梁之妻于郊,使吊之。辞曰:‘殖之有罪,何辱命焉?若免于罪,犹有先人之敝庐在,下妾不得与郊吊。’齐侯吊诸其室。”即杞梁之妻要求齐侯在宗室正式吊唁杞梁。其中既没有“哭”,也没有长城、更无“城崩”、“投水”等情节。
孟姜女寻夫
哭声最开始来自于战国《礼记·檀弓》:“杞梁死焉,其妻迎其柩于路,而哭之哀”。增加了哀哭的情节。这是个很重要的转变,后世关于杞梁妻故事的变异就是顺着这“哭之哀”生发出来的。
西汉末年的刘向在《烈女传》,杞梁妻“就其夫之尸于城下而哭之”,哭声十分悲苦,过路人无不感动。十天以后,“城为之崩”。
唐代僧人贯休的诗作《杞梁妻》首次将故事时间移动到秦朝时,并将“崩城”变成“崩长城”:“秦之无道兮四海枯,筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里,杞梁贞妇啼呜呜。上无父兮中无夫,下无子兮孤复孤。一号城崩塞色苦,再号杞梁骨出土。疲魂饥魄相逐归,陌上少年莫相非。”这时的内容和后来的故事已经差不多了,但该诗并未指出是秦始皇时期。
孟姜女哭长城
南宋名臣文天祥在孟姜女塑像旁书写的楹联:“秦皇安在哉,万里长城筑怨;姜女未亡也,千秋片石铭贞。”终于扯出了秦始皇。
蒙元时期中国的民间戏曲剧种十分发达,出现了很多杂剧大家和脍炙人口的作品,像孟姜女这样富有生命力和创作空间的故事,自然也成为戏曲创作的源泉。范郎的名字从范希郎、范四郎、范士郎、范喜郎到范杞良、范纪良、万喜良,出现很多种变异,故事的情节被铺陈得一波三折,与他们有关的其他人物,如范郎的母亲也出现在戏曲之中,使故事日渐丰满。
明朝和满清以后,孟姜女的故事在民间仍继续发展演变。各地的口头讲述,把孟姜女说成是葫芦所生,由于葫芦(或瓜)牵连到隔壁而居的孟姜两家,所以叫“孟姜女”。
孟姜女庙
孟姜女的故事不仅流传的时间漫长,受其影响的地域也十分广泛。不同的地方根据当地的民俗和民众的不同兴趣取向,对这个故事做了各种改造,使孟姜女的传说呈现出极其强烈的地域色彩。
综上所述,孟姜女哭长城故事,是随着历代时势、风俗和地域不断演变的。从开始的杞梁妻故事到最后的孟姜女传说,其间有两千余年。一个故事能长时间为人民群众所喜爱,并不断的被改造、加工,并不是偶然的。其主要原因是因为这个故事代表了整个人类的共同愿望,抒发了劳动人民最真实的心声。那就是:向往和平,追求稳定,渴望家庭生活的幸福和安宁。
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