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孔子周游列国途中，被匡人误会并围攻，在郑国又被形容如丧家之狗
今天要讲的文章是孔子在周游列国的路途中，在不同国家遇到的一些不同事情，这些事情有好也有坏，那么话不多说，大家快点跟我一起看下去吧！
孔子计划前往南边的陈国。经过匡这个地方的城墙外面的时候，为孔子驾车的颜刻(有人说是颜高，又有人说是颜渊)用马鞭指着前方说：“从前我就是从那个缺口进去的。”这句话正好被匡人听到了，以为是鲁国的阳虎又来了，于是带了一大帮人将孔子等人团团围了起来。这其实是个误会。据说孔子的长相很像阳虎，因为阳虎曾经带兵攻打并残暴地对待匡人，而孔子也是鲁国人，又是鲁国的口音，加上前面孔子驾驶员说的那句话，所以匡人就把孔子当作阳虎紧紧地包围了起来。事态越来越紧急，弟子们开始感到恐惧。孔子并不担心，他坚信自己身负重大的历史文化使命，不会被眼前的小小挫折所阻挡，于是开始弹琴唱歌。孔子从容不迫的自信使子路也起来弹剑而歌，二人互和歌曲三遍。匡人后来大概也知道了这是一场误会，于是撤走了。
孔子等人离开匡后，这一次孔子等人回卫后住在卫国有名的贤臣蘧伯玉的家里。卫灵公漂亮的夫人南子要见孔子，孔子辞谢，不得已而见之。这事让子路很不高兴。率直粗鲁的子路经常与孔子抬杠，此事他肯定又奚落甚至数落了老夫子一通。孔子急得对天发誓：我真的不是因为她漂亮而去看她，实在是不得已才去的，如果不是这样，老天惩罚我！老天惩罚我！一个多月后，有一天，卫灵公与夫人南子同车到外面闲游，宦者雍渠参乘(为车右)，孔子被安排乘另一辆车紧跟在他们屁股后面“招摇市过之”。孔子认为卫灵公不但没有与自己同车，而且还让自己紧跟在女人和太监的后面招摇过市，是对自己的不尊重，感到很丢脸，于是再一次离开卫国到南方去。离卫后的第一站是曹国。孔子在曹国有没有住下来，呆了多久、情况怎样，史无信息。离开曹国经过宋国时，孔子与弟子在一棵大树下操练礼仪。宋国的司马桓魋知道后赶去现场拔了那棵树，并且扬言欲杀孔子。弟子催促孔子加快速度撤离以兔恒追上来，孔子却不紧不慌道：“天生德于予，桓其如予何！”意思是：桓魋是乱臣贼子，孔子是天生有德的圣人，孔子坚信上天是站在自己一边会给予保护的。
孔子离开宋国后到了郑国，不知何故与弟子们走散了，一个人孤零零地站立在城郭东门。子贡到处打听老师的下落，最后有一个郑人告诉他说东门有一个人，其体形长得倒有一些圣贤模样，但却落魄得像“丧家之狗”。子贡找到孔子以后，把那位郑人的话如实告诉了孔子。孔子听了不但没有生气，反而欣然地笑说：“形状像不像圣贤无关紧要，而说我像丧家之狗，倒是很对的，是啊！是啊！”孔子怀着一片济世的忠心，却报国无门，到处流亡，只好认同于无家可归的流浪狗的命运，其心情是何等的复杂，其胸怀又是何等的宽大！孔子经过一路颠簸终于到达了陈国。第一次离卫时孔子原本就打算前往陈国的。陈国好像是孔子的目的地。孔子为什么千辛万苦一直坚持要到陈国来，这实在是一个千古之谜。孔子的学生中只有一个子张勉强算得上是陈人的后裔，但那也是十辈以上的先世出自陈国了。实在看不出孔子在陈国有什么人脉关系。只有一个人可能跟孔子有点关系，那就是孔子落脚的东家司城贞子，《孔子世家》说孔子在陈就是住在他的家里。但司城贞子是不是陈国人还是个问题。《孟子·万章上》中有提到他，但说孔子是因为桓魋要杀他，所以“微服而过宋。是时孔子当阸，主司城贞子，为陈侯周臣”。
孟子的陈述本身就存在很大的歧义，“是时”紧承“过宋”，因此“主司城贞子”句既可属后面的陈，也可属前面的宋；而“司城”既是一个姓氏名称，也是一个官名，并且正是产生于宋国，因为宋武公名司空，为了避讳，就把“司空”这个官名改为了“司城”。故赵岐注认为司城贞子是宋人。陈国既无特别的明君，也无优秀的贤臣，又是一个远离政治、经济、文化中心的弱小边缘国，孔子远到人生地不熟的陈国来到底是为了什么？是不是因为孔子名气很大，陈国想引进这个超级人才来强大自己，就像今天许多单位要一些博士、博导甚至学部委员来装装门面一样？但没有证据表明陈国的国君陈湣公曾经发过邀请函给孔子。而且孔子到陈国后，陈湣公也没有与孔子商讨什么国家大事，除了有一次因为一只中箭的猛禽掉在了陈国的宫廷内，陈国的人不知道那支用石制作箭头的箭叫什么名字，也不知来自何方，陈湣公这才派一个使者去问孔子。孔子说这是“肃慎之矢”，来自遥远的北方。看来陈国的人只是把孔子看作是一个专家学者型的“博士”人物罢了。
孔子在政治上也没有什么特别的作为。看来孔子来陈国的目的并不是想在陈国有什么发展。那么孔子周游列国果真像刘光蕡和王安石所说的纯粹是为了避祸？也不能排除这种可能。但果真如此的话，孔子就没有理由离开卫国跑到陈国来了，因为卫国给孔子的生活待遇并不算薄，物质环境和人文环境都还不错；而陈国则经常受到吴、楚两国的轮番侵伐，国无宁日。所以在陈国居住了三年，遇到“晋楚争强，更伐陈，及吴侵陈，陈常被寇”时，孔子说：“归与归与！吾党之小子狂简，进取不忘其初。”就离开陈国又回卫国去了。孔子这句话也见于《论语》，注释各异；《孔子世家》把这句话放在这样的语境中，司马公之意正是强调环境的险恶，于是孔子离陈又返卫。但孔子的这句话如果单独地看，则是因为他的弟子们而发的。
那些“狂简”的学生们可能是一群狂热激进的“原教旨主义者”，怀抱着济世救民、改造世界的远大理想才跟着孔子到处流亡；现在看到在陈国这个偏僻的小地方住了这么久，一无所成，与他们当初的理想相去甚远，所以便要求离开陈国，就像重耳的属下催促重耳离开齐国一样。而最有可能挑头出来向孔子抱怨的恐怕就是子路。子路、子贡等孔子重要弟子都是卫国人，而且卫国也真向他们提供了发展的机会(子路后来当了蒲大夫，子贡也在卫国做过官)，所以孔子又跟着他们回到卫国去。可能孔子的学生也像今天的我们一样，并不理解孔子到陈国的真正意图。但我想孔子在陈肯定不是像重耳在齐那样贪图安逸为了享受，应是另有目的。
孔子一行在回卫国的途中又经历了一次磨难，就是前面提到过的“过蒲”之事，孔子经过蒲的时候正好遇到公叔氏叛乱，被蒲人拘留。孔子一行中有个以五部私家车跟随孔子出游的弟子名叫公良孺的，拔剑而起挺身而出，率众誓与蒲人决一死战。蒲人妥协了，与孔子谈判，条件是孔子不再到卫国去就可以放他们走。孔子答应并签约了。但孔子一出城东门就马上调转马头往卫国去了。子贡问孔子：“怎么可以毁约呢？”学生问得很直接，老师回答得也很干脆：“胁迫之下的合同无‘神律’效果。”卫灵公听说孔子回来了，很高兴，亲自到郊外去迎接。在古代，国君“郊迎”那是多么高的礼遇啊，就是今天也是不得了的高，相当于国家领导人前往机场去迎接。孔子又向卫灵公推销儒家的修身齐家治国平天下的一套思想体系。然而卫灵公推说自己老了，无法实行孔子的政治理念。孔子又一次失望，于是第三次离开卫国，但此次只是离开国都，尚未离境。孔子喟然叹息说“如果肯用我的理想去实践，三年就有成效。”
今天的文章到这里就结束了，大家看完以后有什么感受呢？孔子这位圣贤，哪怕是政治流亡的路途，想的也都是讲自己的治国大法推广开来，却无奈一直被拒，小编实在是觉得有些不值，可是那些当时的君主又怎会知道孔圣人到底会引起多么大的波澜呢。喜欢今天的文章的话可不要忘记给我们点赞哦。
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