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诸葛亮（181-234年），字孔明，三国时期杰出的政治家和军事家，也是我国历史上一个家喻户晓、深受人们喜爱的历史人物。
可是，你知道吗，在宋朝以前，尤其是南宋之前，诸葛亮其实并没有现在这样高的地位。
诸葛亮作为一个三国时代的人物，距离南宋大约有900多年的历史，为何到了南宋时，他的声望会全面超越周瑜，成为千百年来一个智谋超绝的代表人物呢？
在三国时期，诸葛亮的地位和评价其实和同时代的东吴名将周瑜不分高下。
三国之后，西晋史学家陈寿撰写《三国志》的时候，依然把曹魏当成中国政权的正统，因此，对曹操也没什么贬低。
到了唐朝，知识分子对于三国人物的评价基本上延续了过去的看法。
例如，“诗圣”杜甫虽然用“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的诗句来夸赞诸葛亮；但是，“诗仙”李白仰慕的却是周瑜：“二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。烈火初张照云海，周瑜曾此破曹公。”（《赤壁歌送别》）
北宋时期，司马光编撰的《资治通鉴》依然延续了《三国志》的看法，将曹魏看成是正统的延续。
大文豪苏东坡在《念奴娇·赤壁怀古》中夸赞周瑜：“人道是，三国周郎赤壁……遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”
很明显，此时的苏东坡赞美的依然是周瑜，而不是诸葛亮，这说明在北宋时期，诸葛亮的声望并没有高过周瑜，甚至可以说还弱于周瑜。
诸葛亮能成为儒家的典范人物，基本上是在南宋开始的，因为，此时的南宋偏安江南一隅，在形势上与三国时期的魏、蜀、吴三国鼎立很相似。
而诸葛亮的《出师表》、力主北伐、六出祁山、恢复汉室、克复中原等思想，也非常符合南宋知识分子们的普遍心理。
因而，诸葛亮的形象在南宋时经过士大夫们的推崇，开始全面超过周瑜，变得高大起来，并在后来的《三国演义》中得到确立和广泛传播。
罗贯中先生在《三国演义》中，为了“贬曹捧刘”，神话诸葛亮，更是加工、编造了一些非史实的故事，如“空城计”、“借东风”、“草船借箭”等等，从而在民间把诸葛亮进一步神话，乃至其成为我国历史上一位气贯长虹、半人半仙的奇人。
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