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文王写周易的故事第十二篇：夬卦
鳌拜是清初权臣，三朝元勋，康熙帝的辅政大臣，手握兵权。但其恃功自傲，结党营私，权倾朝野，后被康熙帝设计擒拿处决。在《周易》中就有这么一个卦，武将把持朝政，君主形同虚设。
文王想：我在前面写了各种小人以及防治小人的方法，其实这些小人对政权并没有直接危害，真正有危害的是这个泽天卦：
夬，扬于王庭，孚号。有厉告自邑，不利即戎，利有攸往。
小丁看到卦象，心下暗惊：下面这五个阳爻以九三为中心，是尚武之人聚集同党侵凌柔弱的上君，政权危矣！便问：“夬是刚决吗？”“近似刚决，但没有刚，是盛气凌君的决。”
“为何是盛气？”文王说：“五比一不是盛嘛。”“上六是君吗？”“有职而无权之君。”
小丁想：这一帮人耀武扬威，张扬于王庭，行事肆无忌惮，王在哪里呢？“侯爷，‘孚号’是小孩子发号令吗？”“君王发的号令没有人执行，不就和小孩子发号令一样嘛！”
“为什么要写‘扬于王庭’呢？”“这种以下犯上是来自于朝廷内部，而不是来自下属邦国。”对啊，朝廷内部是以下犯上，朝廷外部性质就不同了，就不是“夬”了。侯爷笔下真是滴水不漏啊！
出现了这种危机怎么处理呢？有厉告自邑，有了危险要传达给自己的城邑。小丁：“王还有自己的城邑吗？”“王必须有自己的嫡系，不然一旦出现了紧急情况怎么办！”
“自邑的人不拿起武器，怎么化解危机呢？”文王说：“用武装解困，一个是容易把王推至死地，再就是容易爆发全面战争，致使玉石俱焚。此时还是以四处游说为主，发动各方力量施加压力以化解困局。”
初九壮于前趾。往，不胜为咎。
文王说：“我们并不否定武士的勇武精神，只是要掌握好度和范围。像初九爻，是军队的战士，他们互相夸耀自己的脚力，看谁总能走在前面。如果出去执行任务，不能走在前面的就像犯了错误一样。这种精神就可以倡导。”
九二惕号，莫夜有戎，勿恤。
九二为君王的住所，小丁想：这段爻辞是说要防止发生兵变，所以要有警戒的号令。从开始天黑的整个夜晚都要有手持武器的守卫值班，就可以不用担忧了。为什么写防止晚上兵变呢？就是反叛者不敢光明正大，有悖君臣之伦。
九三壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠无咎。
小丁问：“‘壮于頄’怎讲？”“看脸色，凶神恶煞、怒气冲冲、满脸涨红。总之，就像生了气发作不出来的样子。九三气太盛，容易做过激的举动。”
小丁又问：“为什么是‘君子’呢？‘独行’，没有同行之人吗？”“说他是君子，只因为是性子耿直，没有坏心眼儿（位正）。他对谁都瞧不起，别人惹不起还躲不起吗！所以只能独行。让雨淋湿一下，是说有人阻止他，让他冷静下来，就是发点怒气也不会出大错。如果没有能阻止他的，可就不妙了。”
九四臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，聞言不信。
小丁看到这一段，不禁笑了起来：“俺村的刘二就是这样的，腚胍子瘦骨嶙峋的，一点也没有富态相，走起路来一步一趔趄。一旦手里牵着只羊，就满村转悠，开始胡吹海旁了。可为什么出现在九四爻呢？”“靠近九五，上边有人，挣了点零花钱呗。”小丁故作深沉：“哦，一定是揽了个工程。”心想：从九四就看出这一帮子人的起点太低了，再闹腾也成不了什么大事。
九五苋陸夬夬，中行无咎。
小丁见写了“苋陆”，不就是路边上长的草吗，挺直的，一折就断。心下琢磨：九五为成事之君……苋陆……还夬夬，应该是指出身低贱而坐上君主宝座的反叛者。又听见侯爷自言自语：“哼，他以为他是谁唻！”
上六无号，终有凶。
上六孤家寡人，连个传号令巡夜的人都没有了，可不有凶嘛，只是没写是什么主观原因造成的。
《象》辞好像是明白为什么：“君子以施禄及下，居德则忌”说要分配利禄给下属，什么都据为己有就犯忌讳了。话说回来了，手下这么多人，得收多少税赋才能够养活他们的啊！
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