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关于尧、舜、禹如何传承天子位，主要有禅让、篡夺两种说法。
持禅让说的主要著作有《尚书·尧典》、《孟子》、《史记》等，其主要观点是：天子尧因为儿子丹朱“不肖”，让大臣们推荐德才兼备者代替丹朱，舜对屡次谋杀自己的父亲、弟弟仍然孝悌有加，于是成了唯一候选人。
尧将两个女儿嫁给舜为妻，又把九个儿子差遣做舜的仆人，以此对舜进行考察。尧死后，舜虽然对尧的儿子丹朱进行 了一番避让，而天意、民心都选择舜为天子。
后来，舜因为儿子商均同样“不肖”，就将天子位禅让给了禹。禹也曾定意将天子位禅让给益，在益依例避让禹的儿子启时，臣们们却选择了后者，启废禅让制而开创了家天下的夏朝。
而《竹书纪年》、《天问》、《山海经》等则认为，尧、舜、禹之间天子位的传承主要是靠篡夺实现的。
两种观点对同一事件的叙述完全相反，长期以来争论不休。究其原因，尧、舜、禹是滴啊并无文字，双方仙女公关著作均成书于久远年代，书籍本身难以考订真伪，相争则是以可疑之书辩可疑之事，自然不能让人信服。
那么，到底是怎么回事呢？
丹朱、商均“不肖”之说不成立
丹朱、商均果真“不肖”么？
“不肖”这个词的意思，如果放在尧舜禹禅让这件事情来看，大致上又这么两层意思，其一，贤能不如爹，也就是道德和能力都比不过父亲，但却也不至于弱智，道德败坏；其二，不贤、即道德败坏。
第一，丹朱的能力和品德是不是不如父亲尧很多？
《尚书·尧典》称丹朱“嚣讼”，即说话随意且是个杠精，这大约是禅让说中关于丹朱“不肖”的唯一记载。可问题是“嚣讼”这个品德上的缺点既不能证明弹珠在能力上不如尧，也不能构成他不能摄政，进而失去继承权的道德原因。
我们不能因为一个人说话随意，还喜欢争辩就否定人家的能力啊。
而且，我们在来对比另外一个例子，尧明明知道鲧“方命圯族”，也就是犯上而迫害贤良，这比丹朱的道德瑕疵可严重无数倍了，尧仍任命鲧治水长达九年。所以，丹朱口无遮拦不应该成为被剥夺继承权的理由，起码，这个理由实在不够充分。
第二，丹朱是个道德败坏的小人么？
这也不可能，因为他后来是以静坐宫中，等待天意、民心裁决的方式来和舜竞争天子位的。一个道德败坏的小人，怎么可能在天子位这么巨大的诱惑下而无所不用其极，单单静坐听天由命？
丹朱因“不肖”被剥夺摄政机会和继承权不合父子亲情，也与禅让说的其他论述自相矛盾。如果丹朱确实“不肖”，尧合乎情理的处置应该是安排丹朱摄政若干时日，待其不堪其任，再另觅贤者禅让。如此，天下之公与亲情之私都能兼顾，既为天下得人，也使丹朱不怨恨父亲。
即使丹朱不值得一试，那么，继承人未必要是长子，帝尧本人即是取代兄长继立的，他为何不从其他儿子里面择优录取？如果说帝尧的儿子们都不堪一试，那么据《史记》中所载“尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土”，丹朱如何治理他的封国，他的九个兄弟又怎能承担考察舜的使命？不予摄政机会却断言其“”不肖“，进而取消继承权，是尧专门对自家人刻薄而心存戒备，还是圣人们都是这么齐家的？
所以，从持禅让说观点的典籍中所记载的丹朱“不肖”的事例来看，存在很大疑点，要么是故事“编”的不合逻辑常理，要么就是隐藏了巨大阴谋。
嫁女、遣男不合逻辑
尧在位日久，年纪大了，准备寻找贤良来取代自己禅让，著名大臣四岳推荐了舜，理由是：舜的父亲瞽与弟象穷凶极恶，都想干掉舜，然而舜不以为意，还对父亲跟兄弟恪尽孝道亲情。
于是，尧将其两个女儿嫁给舜为妻，差遣九个儿子做舜的仆人，以便对舜进行考察，并赠送了舜巨额财产。
这个说法明显存在巨大问题！
作为一个父亲，嫁女儿不是应该先考察一下未来女婿是否德才兼备，值不值得托付终身么？哪儿有，把女儿嫁过去考察的，这简直是本末倒置么！难道上古时代的人脑洞清奇，大公无私，专门利人？考察人品都是直接以牺牲自我为前置条件的？
当时用鲧治水失败，这对于尧来说可是个大教训啊，用人怎么能够单纯凭孝道呢？他自己以“不肖”否决了儿子丹朱，这会儿又以“孝”来肯定舜，这不是打自己脸么？
从逻辑上看，嫁女，遣男做仆人（尧到底是有多恨自己的女儿和儿子们啊！）是考察舜的手段之一，可记载中这个考察手段却没有下文，换言之就是没有结果，难道考察只是走过场，还是以考察手段做结果？
另外，舜经常被老爹和兄弟刺杀，而舜还跟这俩亲人住一起进孝道和兄弟之情，他到底心有多大啊，尧难道不担心自己的女儿嫁过去，儿子们去给他做仆人，不会危及他们的性命吗？
说到这里，就很明显，持禅让说的典籍中所载的禅让理由实在太过匪夷所思，不合常理，不合逻辑，不合人性。丝毫不在意子女幸福以及性命的尧，到底是多么冷血残酷的一个人啊，这样的人也配称之为“圣王”，还是说，圣王们都是这样的“冷血动物”？
瞽、象谋杀舜为假案
舜的亲爹瞽、和亲兄弟象想要谋杀舜，在尧把女儿嫁给舜、把九个儿子送给舜做仆人之后，又制造了纵火、活埋两案（再次同情尧的子女，这也太惨了吧！）。
借口修理仓库，让舜登上仓顶，瞽纵火试图烧死舜，没成功，又让舜去挖井，井挖深后，两父子试图填土活埋舜，但舜总能神奇地化险为夷，简直堪称奇迹。
这两个案件是否存在有很大的问题。这时候，尧已经把两个女儿嫁给舜，九个儿子给舜做仆人了，作为天子的子女（起码也是部落联盟老大的子女），必然会带来一大批随从奴隶什么的，难道这些人都是摆设，修仓库，挖井这种事情还需要舜亲自动手？
就算舜为了表示自己亲民亲自上阵，但不可能作为名义上仆人的尧的九个儿子就在旁边干瞪眼不干活吧。所以，这两个案件根本就不可能发生，纯碎是为了丰满舜孝顺形象的杜撰！
而且，舜这个人的心也太大了，父亲、兄弟多次谋杀他，他的应对策略居然是跟以前一样，这种“愚孝”的行为，怎么能够担当天子，难道以后父亲兄弟继续谋杀他，他依然无动于衷，他又如何治理国家，如何服众？
综上所述，关于尧舜禅让的典籍文献中所记载的事例，前后矛盾，不合逻辑常理，这些事例似乎完全是为了宣传“禅让”，以及强调“孝悌”而生拉硬扯出来的，笔者就很纳闷，记录这些事件的作者编者们，难道不会从常理上考量下其合理性么？
是故，尧舜禹禅让记载存在严重逻辑漏洞，不足信之，至于篡夺实现天子之位的传承，似乎更符合现实一些，但因为这都是缺乏文字记载的上古时期的事情了，哪怕是靠口口相传，在残酷的部落时代，奴隶时代，传到周代早已经失真了。
所以，尧舜禹时代的继承，根本就不太可能弄得清楚明白。
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