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与阴阳学说一样，五行学说在中国传统文化中拥有重要地位，是系统逻辑的重要基础，值得我们了解！
一、五行起源
关于五行学说的起源，一直有很多观点。最流 行的观点出自《尚书》，其中认为人们将 自然界中具有类似属性的事物抽象概括，归入 五行，再用五行解释事物的变化，最终发展为—种学说即五行学说。
第二种关于五行学说的起源认为五行与《易经》的阴阳学说有关。也有观点认为五行源自河图，河图中共有55个黑白点组成白点都是单数为阳，相合天气，天气清为阳；黑点双数为阴，相和地气，地气浊为阴。天地阴阳二气交感，五行生。天一生水，地六成之，一六共宗，故水居北方；地二生火，天七成之，二七同道，故故火居南方；天三生木，地八成之，三八为朋，故木居东方；地四生金，天九成之，四九作友，故金居西方；天五生土，地十成之，五十同途，故土居中央。
第三个观点是《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》认 为：“东方生风，风生木”；“南方生热，热 生火”，“中央生湿，湿生土”，“西方生 燥，燥生金”，“北方生寒，寒生水”，方位 之气产生五行。
二、什么是五行，五行和阴阳的关系。
五行，是用来概括世界上五类基本要素的范畴。它们以木火土金水命名，但并非仅仅指这些具体事物的本身，而是以它们为基本框架，或者说以之为思维模型，将一切现象分成基本的五大类，五行是世界的基本要素，
阴阳包括五行，五行含有阴阳，宇宙间的一切事物，根据其属性，可分为两类，阴类和阳类
。五行是表现阴阳内容的形式，是阴阳的表现或者说现象。所以说谈阴阳必兼五行，谈五行必合阴阳。
三、五行的相生相克
五行学说认为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。相生即相互资生和相互助长。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克即相互克制和相互约束。五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。
四、阴阳五行学说的意义
阴阳五行学说是中国古代传统哲学思想的结晶，它不但没有随岁月的流逝和科学的突飞猛进淡出人们的视线，相反它不曾被人们完全理解的深奥哲理，随着认识的升华越来越彰显在我们面前，让我们意识到，它不但不是一些人不懂扣上的的认识论，而是现代思维哲学的大成。
如果没有阴阳五行理论的系统逻辑，那么，现代哲学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙。比如说，现代哲学其实就是以矛盾为立论基础，对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律为其具体铺垫的思维方法，也是客观世界普遍遵循的规律。有道是，任何理论都是抽象的，若未采取特定的思维艺术或与具体事物结合之前，不但不能具备具体的含义，而且也无法形成完整严密的思维体系。所以，尽管现代哲学在所有单个的认识层面很深入也较全面，但其毕竟未能采用阴阳五行学说那样的宏观思维艺术，所以，它的不同层面上的认知就无法有机的衔接，形成一种反映事物在一定的存在形式中、能在时空上连续动态变化的思维体系。而这一切恰恰阴阳五行学说出乎人们预料的做到了，且已经达到了无可复加接近绝对真理的程度。
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