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牛头马面是经典神话传说，可为什么不叫马面牛头？原来是这个原因。
大家肯定都听过牛头马面这个词吧，其实它是我国经典的神话传说，并且牛头马面还是我国道教与佛教共同承认的阴间神袛，是准们负责将逝世的人的灵魂押解到地府进行审判的，他们的形象是牛头人身和马头人身。
在中国古代，很多老百姓还称牛头马面为牛马将军，他们认为牛头马面是东岳大帝或是阎罗王或是城隍老爷的的属下，并且经常会给他们烧纸钱，希望他们可以照顾下自己在阴间的亲人。
其实在中国的神话中，牛头马面和黑白无常的职责相同，而在古埃及的神话中，和他们职责相同的则是，狼头人身的地狱守护者阿努比斯，他们都是运输灵魂回阴间的使者。可是为什么要将它们叫做牛头马面而不是马面牛头呢？
这是因为牛头马面中的牛头使者是来自佛教经文中的《五苦章句经》，他的形象是牛头人手，两足为牛蹄，他的力气十分大，可以推动山峦，并且他经常手持钢叉出现，他的名字叫做鬼将阿傍。在《铁城泥犁经》中，阿傍为地府牛头人身的差役，负责向阎罗天子禀告罪人生前所犯下的罪行。
而马面使者在《铁城泥犁经》并无详细记载，但是在《楞严经》中有关于他的描述：马头罗刹，手持枪矛，将恶鬼驱赶到无间地狱中。所以人们认为马面试者是在地府中管理大奸大恶之人的灵魂。
还有一些人认为，马面使者是佛教的马头明王化身，负责保护地府的安全。但是佛教的教徒将这一说法否认掉了，他们认为马面使者是观音大士的化身，是佛教的护法神明，并不是地域的鬼拆。
而牛头马面之所以称为牛头马面，而不是马面牛头是因为《五苦章句经》和《楞严经》传入我国的时间顺序，《五苦章句经》先传入了我国，因此牛头使者的形象现深入人心，《楞严经》是后传入的，因此马面试者在后面排着，这就是根本原因。
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