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“欲新一国之民，不可不先新一国之小说……小说有不可思议之力支配人道故。”——梁启超《论小说与群治之关系》
梁启超所处的时代，不像现在有声光影电等各种手段去传递信息，因而对小说的社会作用有些夸大。不过，受众广泛、影响巨大且脍炙人口的小说，在某种程度上，也确实能起到思想启发的作用。
而当小说被拍成影视剧时，比如当年的《少林寺》热播时，不知道有多少孩童憧憬着到少林寺当和尚，甚至某些人还真的付诸了行动，那就更具有“不可思议之力”了。
金庸的《倚天屠龙记》可以说是受众广泛、影响巨大且代脍炙人口的武侠小说了，也曾在两岸三地拍成多部电视电影，已经深入人心。
一般人谈到《倚天屠龙记》，大多集中讨论小说中曲折离奇的故事情节、出神入化的武功招数、光怪陆离的武林人物，以至旖旎缠绵的爱情故事等等。
其实，除了上述元素外，《倚天屠龙记》还有一个鲜为人提到的特点，就是它曾至少两次带领读者破除成见，令读者在思想上经历了重大逆转，在某种程度上起到了思想启发或思想解放的作用。
新版《倚天屠龙记》海报 | 来源：网络
01对明教成见的破除
《倚天屠龙记》带领读者经历的第一次思想逆转是对明教的成见的破除。
明教在小说中被定位为魔教，明教教众的出场，都会带着一股邪气或有各种乖戾行为，例如金毛狮王谢逊滥杀无辜、殷素素杀害龙门镖局八十多条性命等。
而明教某些人物的武功或病态，例如金毛狮王谢逊的狮子吼和间歇性发疯、青翼蝠王韦一笑的喝人血、殷离（蛛儿）的千蛛万毒手等，更有一种可怖感，让人感受到明教之 “邪”，这就恰与“正”派中人如张三丰等形成鲜明对照。
而事实上，张三丰在救了明教人物常遇春之后，就曾劝告他“即日洗心革面，弃了邪教”。
由此可见，金庸同学从一开始便把明教塑造成了地地道道的邪教组织。
可是，同样是金庸同学，却把主角张无忌安排成为明教的教主，而张无忌又正是张三丰的徒孙，这就令张三丰这位武林正派中最公正的人物不得不改变对明教的看法。
其实，《倚天屠龙记》的读者又何尝不是像张三丰那样，从最初把明教视为邪魔外道，到后来慢慢接受明教。而当明教中人最终以“驱逐鞑虏，恢复中华”的反元义士姿态出现于读者面前，甚至连明朝开国皇帝朱元璋和开国元勋徐达、常遇春等人也是明教中人时，明教在读者心目中已全然“改邪归正”了。
明教教主张无忌 | 来源：影视剧
02对赵敏的接受
《倚天屠龙记》对读者的冲击还不止于此。
正当读者还在努力改变对明教的观感之际，以“蒙古小妖女”形像出场的女主角赵敏又把读者带进另一轮思想斗争当中。
如果明教与武林正派之间的矛盾还只是江湖上的私人恩怨，那么蒙古统治者与汉族起义者之间的矛盾就牵涉到国仇家恨和“民族大义”。
连张三丰这位思想异常开通，认为“正邪两字，原本难分”的武林泰斗，也曾说出“老道生平，专杀鞑子”。由此可见，元末汉人与蒙古人之间确实处于势不两立，难以调和的地步。
其实，在赵敏出场之前，周芷若可说是张无忌最理想的元配。论出身，两人都跟武林正派和明教有渊源（张无忌既是武当张三丰的徒孙又是明教教主，周芷若则是峨嵋派中人，其父却曾因接载明教中人常遇春而遭杀身之祸），两人可谓“门当户对”。
如果按照理想状态他们结合了，不但不会引起各门派反对，相反，更能起到团结武林正派与明教，促成两者联合反元的重大作用，可谓具有“政治正确性”。
相比之下，赵敏则属于“黑五类”出身，她的父兄汝阳王和王保保在历史上真有其人，正是汉族起义者的死敌，在元朝覆亡后继续顽抗，阻碍明朝统一天下。
即使不计国仇，赵敏的家族也跟张无忌有深仇大恨。汝阳王府的高手阿大、阿二等便是当年用大力金刚指令张无忌的三师伯俞岱岩终身残废的元凶。同样，汝阳王的另两名手下玄冥二老也就是当年打伤张无忌，令张无忌饱受痛苦煎熬的仇人。
可是，《倚天屠龙记》的作者却又偏偏安排张无忌与这个“国仇家恨”兼备的小妖女结合。于是，读者又要再次经历思想逆转，而这次逆转并非全盘接受蒙古统治者，而只是接受赵敏一人。
而对于赵敏而言，她又何尝不需要经历思想逆转，背叛自己的家国呢？
《倚天屠龙记》的读者刚刚才把对明教的看法从邪魔外道转而为反元义士，接着又要把对赵敏的看法从明教的对头人转而为明教教主张无忌的元配，这对读者的思想来说无疑又是一大冲击。
张无忌与赵敏 | 来源：影视剧
03如何经营一部好小说
好的小说不仅要有荡气回肠、扣人心弦的情节，而且还应能对读者的思想有所启发，开阔读者的眼界或胸襟。
《倚天屠龙记》的作者通过巧妙的布局，让读者经历两次思想大逆转，使我们认识到，我们有时不能抱着既有的成见去看待其它人或群体。
假如能够放开成见，以公正的态度看待某些“非我族类”，那么便能消除很多误解，或甚至化敌为友。
就像武林正派最终与明教连手推翻蒙古统治者那样。
就像张无忌最终娶了蒙古族“小妖女”那样。
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