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第八章
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
老子认为最善的人应当像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，驻留在众人都不喜欢的地方（低洼、潮湿），所以水德是近于道的。针对“水德近于道”这句话，王夫之（1619年10月7日-1692年2月18日）解释道：“五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。”
【这个王夫之又是谁呢？——又称王船山，是中国朴素唯物主义思想的集大成者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。】
后文老子受到水德的启发，又列举出七个“善”字（居，善地；心，善渊；与，善仁……），顺势得出这么一个结论：为人处世的要旨就是“不争”。
关于“水德近于道”这一观点，孔子也曾提到过——孔子回答弟子子贡问水的一段对话，子贡问：“君子之所以见大水必观焉者，是何？”孔子曰：“夫水，便于诸生而无为也，似德（那流水浩大，施舍万物而无为，像德）。……”（感兴趣的朋友们可以网上搜索《荀子·宥坐》）
第九章
“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。”
这一章的篇幅就这么多，讲的是什么意思呢？——做事留有余地，任何一件事做得圆满了，就要懂得收敛一些，这是符合自然规律的道理。
人啊，要想建功立业并非易事，然而更难的是在功成名就后怎样做到全身而退。“功成身退，天之道也。”那些一味地贪慕功名利禄的人，往往结局也不会很好，其中一个比较经典的例子就是秦国丞相李斯。
这个李斯在秦国已经做到丞相这般高官赫位了，权大势重不可一世，然而他并不懂得功成身退，最终被赵高陷害而死，不得而终。李斯临死前对儿子说了这样一句话：“吾欲与若复牵黄犬，出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎？”他想跟儿子再次牵着大黄狗，一同出蔡东门去追逐野兔，“岂可得乎？”这么一个简单的事情都没机会再做了，可悲啊！
我们不妨再回过头来看看马云，不得不佩服这个人很有头脑。他当初创业的时候经历了异于常人的艰难困苦，如今的阿里巴巴已然成为了名副其实的巨头电商企业，在电商领域占到了90%以上的份额，在世界上也极有名气，是全球七大IT科技企业之一。
然而在2019年9月10日（阿里巴巴创立20周年纪念日），55岁的马云却毅然决然地辞去了阿里巴巴董事局主席一职，功成身退。偶然想到欧阳修有这样的诗句：“定册功成身退勇，辞荣辱，归来白首笙歌拥。”这大概就是那些“道行”高的人的真实写照吧。
第十二章
“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽（古代口病的专用名词）。”
缤纷的色使人眼花缭乱，嘈杂的音调使人耳朵失聪，丰盛的食物使人味觉失灵。老子在这一章里提醒人们要学会摒弃外界的诱惑，保持内心的安宁祥和，保持固有的天性，后面如是写道：“是以圣人为腹不为目，故去彼去次。”
当今社会物欲横流，人心浮躁，稍有不注意就误入歧途，一发不可收拾。似乎每个人都带着面具生活，你看不到面具后面是怎样的“尊容”，你也摸不透一个人的内心是怎样的。生活中的诱惑也很多，内心不够强大的人早就迷失了自我。
你说你要跟陶渊明一样归隐山田，可能吗？先不说你自给自足能不能养活自己吧，首先你能找到一处纯粹的山田吗？别想了，几乎不可能。在这个高度文明且光怪陆离的社会，我们能做的就是在心里“修篱种菊”，尽可能地守护内心的一方净土。
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