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一般，在我们查询历史的时候，大多数人会引用史记或者是历朝史料来作为证据，这种材料被我们认为是可信的历史，中国的历史是从皇帝开始，而这也是史记中记载着的历史。但是有一件非常让人头疼的事情，那就是焚书坑儒，在这次事件后，清朝以前的大部分历史都被秦始皇留了备份带进了坟墓，剩余的都被他烧了，这之前的历史其实后人并不知情，这就让史记的内容使得后人并不是非常相信，直到西晋时期一个盗墓在从魏王墓中挖出了一堆竹简，然后经过西晋文学家们不断修复，成为了我们现在看到的《竹书纪年》、《易经》、《穆天子传》以及《国语》等16本书籍。
其中《竹书纪年》的出现让史记成为了可相信的历史，当然，两本书的记载还是有着一定的出入，而马王堆曾经出土的书籍就和竹书纪年有着非常好的联动效果。史记的编撰靠的是《春秋》、《尚书》，而其中最主要的就是春秋这本儒家典籍。而在战国时期，人们的主观意识比较旺盛，很多的史料和生活方式都有着典型的特征，这就导致很多关于历史的事情都被打上了那个时代的风格尤其是上古时期黄帝的生活，在史料中人们更愿意选择竹书纪年，而不是史记。
而在史记中，上古时期有一个非常矛盾的人物，叫做少典，这是公孙轩辕的父亲，也就是黄帝的父亲，但是在历史上，关于少典的记载却又少之又少，孟子里有说：“神农，有娲氏之女安登，为少典妃。”国语里有：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。”可以说，少典这个人是一个有一定权利的人物，炎帝皇帝都想着要给他当儿子，但是却每一本书都说的不一样。
少典这个人的名字非常奇怪，他为什么不直接叫典，或者是有熊典（黄帝也叫有熊氏），为什么一定要有个少呢？夏朝还有太康、仲康、少康这样的称呼，无论怎么看这个少典都出现的太过突兀，所以人们一直怀疑在他之上是不是还有什么太典之类的人物。然而在史料中压根就没有这样一号人的出现。要么就是完全架空，其实现在看到的都是神话，要么就是少典之前的所有历史都被抹去。
所以就有了这样的推论，少典可能就是代表着一个上古部落，是一种文化的标志，而有熊氏传承了这个标志。有熊氏被其他部落占领，首领被杀，剩下的族人归顺新的部落，但是取代原来有熊氏的是谁？并不知道，于是就有少典，部落首领太典被人取代，而取代的人就是少典，在他之后有熊氏诞下了皇帝，开始了正经的传承。也有人说，少典是不是就是少昊，而他爹传承来自于太昊伏羲，这也不失为一种推论。当然，这都只是一种猜测。
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