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鉴真东渡原来有这么多的故事！听见我苏

时间：2009-04-24

鉴真东渡故事概括50字

提示：本文共有 4337 个字，阅读大概需要 9 分钟。

原标题：鉴真东渡，原来有这么多的故事！听见我苏

听见

我苏

最江苏的声音，永不落幕的乡愁

唐朝最有名的两个和尚，

一个是玄奘，一个是鉴真。

一个死活都要去西天取经，

一个死活都要去东边传戒。

玄奘去西天取经

经历了九九八十一难，终于功德圆满，

鉴真去日本传戒

更是多灾多难，六次出海，

最后双目失明才到达日本。

他们的努力足以感天动地，正应了那句话

“一心向着目标前进的人，整个世界都会给你让步”

今天主播范舟为大家

一起追忆吴楚风流——鉴真东渡的往事

配色方案

△主播范舟

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鉴真东渡之前日本已有佛教

首先要明确一件事，鉴真去日本之前，佛教已经在日本生根发芽了。当时日本处于奈良天平时期，政府仿照唐朝推行租庸调制。但是，拿来主义害苦了日本人民，人们为了躲避沉重的剥削和逃避兵役，数以千计的老百姓选择“寂居寺家”，原因很简单——当和尚不用纳税。

早在中国南北朝时期，佛教就先传入高句丽。因为佛教曾经是北魏的国教，影响非常之大，高句丽、百济、新罗便仿效中原王朝，四处修建寺庙。后来佛教经高句丽传入日本，圣德太子了解到佛教是中原的大教，于是仿效中国，兴建寺庙，形成了日本的早期佛教。

在孝谦女天皇时期，出现了一个特殊情况。因为日本曾有规定：所有寺庙内的和尚不用交税。所以很多民众尤其是底层百姓为了逃避赋税于是便纷纷出家为僧。恰巧在当时的日本想要出家为僧只要“自行受戒”即可，所谓“自行受戒”就是找个地方自己把自己头发给刮了，就算自行受戒完成，成为僧人。

由于出家一点难度也没有，还有优惠政策，因此许多人趋之若鹜，纷纷自行受戒。普通百姓都去当和尚了，那谁来交税？当时的日本朝廷，收入是一天比一天低。真是愁坏了女天皇。

孝谦天皇想到了向中国唐朝学习“专一受戒”制度。所谓“专一受戒”就是出家前必须通过国家级的考试，还要有大师专门受戒，才算正式出家。这种高难度的考试，即提升了出家人的质量，也没有影响赋税，可谓一举两得。

但是，这种先进制度却遭到日本本地僧人的反对。

鉴真受邀赴日本弘扬佛法

日本天平四年即唐开元二十年（732），日本政府准备任命青年和尚荣睿、普照随遣唐大使代表日本聘请名僧赴日讲佛授戒。

733年，日本僧人荣睿、普照来到中国。他们听说扬州大明寺的鉴真是一位高僧大德，不仅是一位受具足戒的高僧，而且在建筑、绘画，尤其是医学方面，都具有很高的造诣，于是前去拜访，他们向鉴真讲了日本虽有佛法但缺少授戒名僧，请求鉴真去日本弘法。

鉴真688—763年，俗姓淳于，扬州人，扬州做龙兴寺、大明寺主持。14岁在扬州大云寺出家，法号“鉴真”，21岁的时候就受到宝际寺的高僧，弘景禅师的足戒。据记载，在足戒后的四十五年内，他研习律伐，讲经布道，成了全国都大名鼎鼎的高僧。据史料记载，经他手剃度的人，就多达四万余个！

鉴真当时已经54岁了，但是见他们“辞旨恳至”，也就动心了。他想起关于中国南岳慧思禅师转生为日本王子的传说，以及日本长屋王子崇敬佛法，亲赠袈裟给中国僧人的故事，当即征求在场弟子的意见，问他们：“谁愿意同行？”大家都沉默不语。弟子祥彦说：“彼国太远，性命难存，沧海淼漫，百无一至。”

祥彦的话并不夸张，由于造船技术的局限，从扬州穿越东海经常发生船毁人亡的事故，和尚道福、义向、圆载先后在遣唐和归途中为风涛吞没，而且在唐朝没有朝廷同意而出境，将受到法律制裁。鉴真深知航海的危险、朝廷律令的威严，但态度非常坚决，说：“是为法事也，何惜身命？诸人不去，我即去耳。”他的决心感动了弟子，当即有祥彦、思托等二十一人表示愿意同行。师父如此大义凛然，徒弟们也不能害怕。

鉴真第一次东渡

由于鉴真一行没有出国证明，他们便假称到天台上国清寺参加供奉活动，秘密准备去日本的物资。一切准备就绪，正待出发之际出现了意外的变故。

一天，计划和鉴真一起赴日的鉴真之徒道航和尚在师徒间议论时说：“我们这次去日本是为了弘扬佛法，传播文化。因而，所去之人定要学习精深，德高望重，否则定让日本国小看我大唐王朝。像如海这样少学之辈，就不必同行了……”

说者无心，听者有意。如海得闻此事，怀恨在心。竟跑到官府，诬告道航要出海与海盗勾结。官府县令听了，立即差人将道航拿去，并且搜走了许多东渡所用的船只，逮捕荣睿、普照等。后经道航解释并出示李林宗介绍信得以无罪，但官府以海上不安全为由，拒绝了鉴真等从海上去国清寺的要求，同时没收了海船。第一次东渡失败了。

鉴真第二次东渡

55岁的鉴真法师没有气馁。第二年，他又拿出自己的全部积蓄再次筹划东渡之事。他除派人采买了必需的船只、粮食、药品等日用品外，还买了许多文物书籍。他考虑到日本建筑佛寺方面的需要，还招聘了几十名玉工、画师以及镂刻、铸写、修文、镌碑等方面的工匠。

唐天宝二年743年十二月，鉴真、荣睿、普照、恩托等100名僧众，由扬州登船，出大运河口，顺长江东下。不幸遇到飓风，船被击破。鉴真等人冒着十二月的严寒，修好船只，继续前行。但是中途又触暗礁，船只沉没，所幸众多人员幸免于难。但船沉海底，粮、水、药品等所用之物均与船同沉。鉴真等人只好登上一座荒凉的小岛。一直在饥渴中等了三天三夜，才等来一批海上渔民，将他们救回。第二次东渡又就此失败。

鉴真第三次东渡

鉴真等人再次起航，至舟山群岛附近，再遇大风，船触礁后鉴真一行在荒岛上忍饥受冻三天三夜，后被救至明州（宁波）阿育王寺安歇。第三次东渡失败了。

鉴真第四次东渡

第三次东渡失败后，鉴真决定在朝廷不甚注意的福州出发，然而当地僧众出于担心鉴真东渡发生危险的好心，对鉴真看护甚严，并将其行踪报告官府。鉴真在从阿育王寺前往福州的途中被官府追回送至扬州。第四次东渡失败。

鉴真第五次东渡

鉴真在扬州继续准备东渡物资。天宝七载（748）六月二十七日，鉴真僧众、水手等三十人在扬州出发。出长江后遇大风，船在风浪中完全失去了控制，随风浪漂泊，淡水早已用完，人们严重晕船，食物难咽，死亡威胁着每一个人。十一月间，失去驾驭的船在海上一连漂了十四天，终于靠了岸。上岸后傻了眼，原来他们漂到了海南岛的振州。好在那里的官员和百姓非常欢迎他们，鉴真等人在那里留居一年有余，修寺造佛，登坛授戒。

当时，鉴真也想，是不是佛祖指点他去西方，而不是去东方呢。

但是，在荣睿、普照等日本和尚的催促之下，他决定重返扬州。他们从振州出发，经广西、广东的返途中，行至端州（今广东高要）时，荣睿病重离世。行至韶州（今曲江）时，普照离鉴真北去。

荣睿的死，普照的离去，加之旅途的艰辛，使鉴真的身心受到极大的损害，他感受暑热，眼睛渐渐模糊起来，虽经医治未见好转。至吉州（今江西吉安）时，祥彦又因病去世。祥彦是鉴真最得力的优秀弟子，他最先表态支持东渡，一直追随其左右。

这一年，鉴真63岁了。然而，这一系列打击和挫折并没有吓倒鉴真，相反，东渡的决心更坚定了。

鉴真第六次东渡

天宝十载（751）春，鉴真回到扬州，又着手筹备第六次东渡。天宝十二载（753）十月十五日，日本政府派出由藤原清河大使率领的第十次遣唐使团，从长安返回日本途中经扬州，到延光寺拜访鉴真。藤原清河将邀请鉴真和唐玄宗拒绝鉴真出国一事告诉了鉴真，并希望他自己决定。鉴真当即表示愿意同行，经商量后决定在十月十九日出发。

日本使团的来访，引起了扬州僧俗的注意，出于对鉴真的保护，扬州僧众对他看护很严，鉴真无法脱身，眼看十九日就要到了，东渡计划再次受到了考验。正在这时，鉴真弟子仁婺从婺州（浙江金华）来到扬州，听说师傅东渡受阻，十分同情，便决定用自己来时乘坐的船接鉴真离开扬州，到黄泗浦（今张家港西北长江之滨）搭乘日本遣唐使船，开始了第六次东渡。

与藤原清河等会合后，又发生了麻烦。广陵郡的地方官已听到鉴真准备渡海去日本的传闻，因此决定检查日本遣唐使船，机警的副使大伴古麻吕秘密将鉴真等安排在自己的船上，躲过众人的注意。不久，在第五次东渡失败后离去的普照也闻讯从阿育王寺赶来。这次遣唐使船同航的有四艘，第一号船是大使藤原清河，第二号船是副使大伴古麻吕，第三号船是副使吉备真备，第四号船是判官布势入主。

十一月十六日，四船出发，一路顺风。

二十一日第一号、第二号两船到达阿儿奈波岛（日本冲绳），北行至多祢岛（种子岛）西南，遇第三号船。

十二月六日，海上又起南风。

一号船被风吹到了南方的越南中部，结果与当地人发生冲突，论打仗当时日本人是不行的，大半船员丧生，藤原仅以身免，返回长安。和他同难的还有一个人很有名，就是李白、王维诗中提到过的阿倍仲麻吕（中国名字晁衡）。

鉴真所乘的第二号船终于在二十日到达萨摩国阿多郡秋妻屋浦（今鹿儿岛川边郡坊津町秋目）。

天宝十二载十二月二十六日（天平胜宝五年，即753 年初），经四十天的海上颠簸，鉴真一行在僧人延庆的引导下进入日本九州的太宰府（今日本福冈）。

鉴真一行前后历时十二年，六次启行，五次失败，航海三次，几经绝境。先后有三十六人死于船祸和伤病，二百余人退出东渡行列。只有鉴真笃志不移，百折不挠，终于实现了毕生的宏愿。

鉴真大师此去日本，带去并宣讲了天台经书，奠定了日本天台宗的基础。

除了弘扬佛教，鉴真还把当时先进的唐文化大量介绍给日本人民，带去了大量医学、香料、建筑、雕塑、书法、绘画等方面的资料。对日本人的生活方面，鉴真一行也很有影响。据说日本制作豆浆和豆腐的方法，就是鉴真传过去的。所以日本豆腐店的老板都把鉴真视为开业祖师。直到现在，日本豆腐店老板仍以各种方式纪念鉴真。

鉴真与唐招提寺

鉴真到达日本后又过了几年，淳仁天皇将曾经的皇太子宫邸赐予鉴真建寺，于是鉴真主持修建了唐招提寺。如今这座寺庙成了日本的国宝，被誉为日本最大最美的建筑。

唐招提寺最著名的建筑就是金堂。金堂前八根巨大的廊柱隔出七个空间，全部斗拱木结构的建筑外表气势宏大，简洁有力，屋檐凝重而修长，末端高挑有度，在视线上平衡安稳而又不失灵动。古老的木门木柱都没有雕饰和油漆，纯木的表面洁净无光。